Thursday, January 26, 2006

Maaf: lama menghilang

assalamu'alaikum...

harap maaf kepada semua pengunjung....terdapat beberapa kesilapan teknikal tempoh hari (tahun lepas) menyebabkan blog ni terpaksa disetkan semula...hilang habis 'links' dan semua tambahan2 (add-on)...

ditambah pula dengan pemergian empunya tuan milik ke Haramain Sharifain bagi menunaikan haji, menyebabkan tiada pengemaskinian dibuat dalam masa beberapa bulan (sejak tahun lepas)...

insyaAllah, blog ini akan kembali aktif semula lepas ni (macam la aktif sangat sebelum ni)..doakan!

Monday, November 14, 2005

Ke Arah Revolusi Islam (& Salam Aidil Fitri)

Bismillahi walhamdulillah...Salam AidulFitri kepada semua yang sudi mengunjungi blog ini...Ampun dan Maaf dipinta andai ada salah dan silap..

Kemaafan juga dipohon kepada semua yang mengunjungi kerana teknologi zaman ini masih boleh membolehkan tuan rumah menghidangkan juadah dan hidangan di alam maya ini...sekadar tulisan-tulisan yang walaupun tidak mampu mengenyangkan perut, tetapi diharap dapat memenuhi minda...


sambungan daripada yg lepas

Keadaan politik Islam dan kenabian Muhamad s.a.w telah difahami dengan jelas oleh orang Quraisy Makkah daripada awal lagi. Apabila orang Quraisy datang ‘berunding’ mereka menawarkan jawatan raja kepadanya. Ketua perwakilan Quraisy ialah Utbah ibn Rabiah. Peristiwa ini dirakamkan dalam semua buku sirah. Matlamat kenabian Muhammad s.a.w adalah bukan untuk kuasa peribadi seorang raja, tetapi untuk mengubah kawasan itu supaya menjadi sebuah Negara Islam. Beberapa tahun kemudian Makkah jatuh ke tangan Islam hasil daripada gerakan ketenteraan yang diatur oleh Nabi s.a.w dari Negara Islam yang bertapak di Madinah dan kawasan sekitarnya. Negara Islamlah yang memikul sebahagian besar tanggungjawab dakwah.

Hujah yang dikelirukan di dalam tulisan Islam moden yang bersifat apologetic dan diketepikan dengan bijak oleh para orientalis, ialah bahawa Islam bukan sahaja sebuah mesej tetapi juga sebuah kaedah. Mesej Islam yang disebarkan melalui kaedah pasfis pendakyah Kristian tidak akan membuahkan hasil yang dikehendaki. Pendekatan seperti itu hanya menjadikan Islam sebagai agama ritual yang tidak dapat mencapai matlamat Islam. Perutusan Islam yang sempurna itu mempunyai kaedahnya sendiri. Justeru itu penekanan di dalam Islam selalu diberikan ke atas Sunnah dan Sirah Nabi Muhammad s.a.w. ini juga menjadikan peraturan dan proses pensejarahan untuk mewujudkan Negara Islam tidak dapat dipisahkan daripada Islam. Oleh itu, Islam tidak lengkap tanpa Negara Islam.

Sesetengah parti Islam yang muncul semasa zaman colonial selalunya tidak memahami perkara penting ini. Mereka memahami dan mempersembahkan Islam di dalam kerangka gaya social-demokrasi Eropah. Negara Islam bagi mereka hanya salinan Negara kebangsaan pasca-kolonial yang diperbaharui dan diIslamisasikan. Ia hanya memerlukan kemenangan mereka di dalam pilihanraya dan ‘memperolehi kuasa’. Parti Islam ini menyedari bahawa terdapat kesan colonial yang perlu ditinggalkan dan dirobohkan. Dalam fikiran simplistic mereka, ‘Negara Islam’ yang mereka anggap itu boleh sahaja terbina di atas asas negara colonial yang merdeka. Malah begitu jelas bahawa sesetengah parti politik ini meminjam kebanyakkan idea mereka dari sumber di luar Islam sebegitu sahaja.

Tindakan penubuhan Negara Islam itu sendiri menjelma di akhir satu proses pembetulan yang berpanjangan di kalangan mereka yang ‘sesat’ di dalam Islam. Dalam tradisi aliran Sunnah, semua orang harus mengakui bahawa proses pembetulan ini masih belum bermula. Pemikiran politik dalam tradisi aliran Sunnah masih lagi sesat di dalam kepelbagaian arah yang diwujudkan oleh ‘parti politik’, nasionalisme Arab, pergerakan Khilafah di India dan kemudahan mendapat naungan politik untuk hamper keseluruhan 1400 tahun lampau.

Sebaliknya di dalam tradisi Syiah, langkah pertama yang penting ke arah pembetulan telah bermula di awal sejarah mereka, iaitu tidak bertolak-ansur dengan sistem politik yang ada. Akarnya bermula dengan penolakkan kekuasaan Yazid oleh Imam Husain a.s dan diikuti dengan syahidnya beliau di Karbala. Langkah pembetulan selanjutnya mucul beberapa abad kemudian selepas Iran menjadi pusat pemikiran Syiah pada awal abad ke-16. Ia muncul sebagai pendebatan ulama Syiah atas perkara dianggap teknikal. Pendebatan ini, dalam separuh kedua abad ke-18 adalah di antara dia kumpulan ulama yang dikenali sebagai usuli dan akhbari. Kumpulan akhbari memegang pandangan bahawa semasa ketiadaan (ghaibah) Imam Kedua Belas, para ulama tidak dibolehkan untuk menggunakan akal bagi membuat sesuatu keputusan tertentu, untuk memakai prinsip undang-undang pada satu masalah atau keadaan yang khusus. Kesemuanya perlu dilakukan dengan bersandarkan hadis (darinya dinamakan akhbari) dan hadislah yang memutuskan sesuatu keputusan tentang sebarang isu yang berkenaan. Aliran pemikiran ini lebih terarah kepada penghapusan sepenuhnya disiplin perundangan. Sebaliknya ulama usuli berpendapat bahawa semasa ketiadaan Imam Kedua Belas, dibolehkan pemikiran berlandaskan akal. Orang yang layak berbuat demikian ialah mujtahid; dialah yang menggunakan akalnya yang dipandu dengan prinsip Syariah untuk membuat keputusan apabila kaum Muslimin kebanyakkan gagal menyelesaikan masalah mereka. Semua Muslim yang bukan mujtahid mesti mengikut panduan mujtahid. Ini dinamakan taqlid. Mujtahid terkanan yang didatangai oleh pengikut Syiah yang ramai dipanggil maraji (marji atau marji’-e taqlid). Perdebatan tersebut telah dimenangi oleh ulama usuli dan pegangan akhbarii telah ditinggalkan. Hamid Algar mengatakan ‘Revolusi di Iran itu, sekurang-kurangnya bentuk yang berlaku, corak kepimpinan yang telah dan akan terus dinikmati itu, tidak mungkin diimpikan tanpa kemenganan pendapat usuli…dalam abad ke-18”.

Kemunculan ulama usuli boleh digambarkan sebagai pembangunan mekanisme pembetulan diri di dalam tradisi Syiah. Betapa pentingnya ini kepada dunia Islam secara keseluruhan adalah baru di permulaan untuk ia dirasai. Dalam tahap pertama proses pembetulan diri ini, dua hal telah berlaku. Pertama, pintu ijtihad telah terbuka lebar, dan kedua, munculnya marji’-e taqlid yang selalunya mempunyai pengaruh besar sehingga mengatasi kuasa beberapa pemerintah. Untuk kesemua tujuan praktikal, maraji’ telah menjadi wakil sebuah ‘Negara Islam’ di dalam kawasan Negara yang lebih luas. Pendapat Syiah tradisional yang menganggap bahawa semua kuasa politik semasa ketiadaan Imam Kedua Belas adalah tidak sah dan tidak patut didekati telah berakar umbu dan maraji telah berfungsi di bawah pemerintahan dinasti Qojar yang menggantikan Safavi dalam tahun 1795. di sepanjang waktu dari 1795 hingga Revolusi Islam 1979, perhatian utama ulama Iran ialah mengadakan ketidak absahan yang tidak dapat dielakkan keapda kerajaan yang ada pada waktu itu. Dalam kerangka inilah Mirza Hasan Shirazi mengeluarkan fatwa terkenalnya (1892) penggunaan tembakau di Iran adalah haram sekiranya pengeluaran dan pemasan dilakukan oleh British secara monopoli. Ketelibatan ulama dan Revolusi Perlembagaan di Iran (1905-1909) terjadi di atas kesedaran aliran pemikiran usuli.

Sebaliknya kekuatan aliran usuli mengalami dua kelemahan. Pertamnya ulama yang kanan memaksa dirinya sendiri supaya tidak mencari kekuasaan politik yang sebenar dan keduanya wujud berbilang maraji. Terdapat sejumlah ayatollah besar yang mendakwa mempunyai pengikut yang ramai pada satu-satu ketika dan lazimnya bertanding sesame mereka untuk mendapat pengikut (muqallidin). Kedua-dua kelemahan itu saling berkait rapat. Selagi ulama itu tidak berniat untuk mendapatkan kuasa politik tertinggi selagi itulah tidak memerlukan pimpinan tunggal. Selagi tidak ada pimpinan tunggal, semacam marja’ daripada maraji, maka selagi itulah tidak ada penguasaan politik tertinggi. Ketidakupayaan yang diadakan sendiri ini kelihatan begitu kuat bertapak di dalam pengajian teologi Syiah sehingga kelas pemerintah, dinasti (Pahlavi semenjak 1926) dan penyokong mereka iaitu Inggeris dan Amerika tidak merasa terancam oleh Qum. Tetapi revolusi usuli telah membuka semula pintu ijtihad. Ia hanyalah persoalan waktu sahaja untuk proses ijtihad yang telah disambung semula oleh ulama usuli itu menuju langkah terakhir di dalam istilah teologi Syiah, penubuhan Negara Islam semasa ketiadaan Imam Kedua Belas. Inilah apa yang kami panggil Revolusi Islam di Iran.

Saturday, October 15, 2005

Ke Arah REVOLUSI ISLAM

Bismillahi walhamdulillah, wassolatu wassalam 'ala Rasulillah.
Pertama-tama dan untuk selama-lamanya, marilah kita semua memanjatkan setinggi-tinggi kesuyukuran pada Allah subhanahu wata'ala, di atas segala limpah kurniaanNya kepada kita.

Aku mengucapkan rasa terima kasih kepada akhi Emran Ahmad (ustaz.blospot.com) kerana sudi memberi komentar di dalam blog ku ini, yang mana telah membuat aku teruja untuk menulis sedikit..

Aku akui, aku tidak mendapat sebarang pendidikan formal daripada mana2 syeikh mahupun guru berkenaan dengan sirah Rasulullah dan sirah perkembangan Islam, dan kebanyakkan maklumat yang aku perolehi hanyalah datang daripada pembacaan dan sedikit kuliah/ceramah yang aku ikuti.

Dan, aku akui juga, yang masih dalam proses mencari metod yang terbaik dan yang benar-benar berasaskan kepada Rasulullah sallallahu 'alaihi wassalam di dalam merealisasikan konsep Khalifatul Fil Ard, yang ditafsirkan di dalam sesetengah buku sebagai iqomatuddin wa siasatuddunya bihi yang bererti menegakkan agama (Islam) dan mentadbir dunia dengannya (denganIslam).

Di dalam proses mencari, aku terjumpa kertas kerja ini...dan ingin aku berkongsi dengan anda semua, agar dapat dibincangkan bersama dan semoga kita mendapat petunjuk bagi menetapkan diri di atas jalan Ilahi di dalam menggapai rahmat dan redha-Nya..


Proses Kesilapan, Penyimpangan, Pembetulan dan Pertemuan Pemikiran Politik Muslim
oleh: Kalim Siddiqui
*kertas kerja asal boleh di dapati di sini, bahasa Inggeris

Bahira ialah seorang paderi Kristian di Busra. Beliau telah melihat tanda kenabian Muhammad s.a.w berdasarkan sumber agama Kristian. Ketika itu Muhammad s.a.w baru berusia 12 tahun. Baginda telah dibawa oleh bapa saudaranya Abu Talib. Bahira mengingatkan Abu Talib supaya tidak membawa Muhammad s.a.w lebih jauh lagi kerana bimbangkan keselamatannya kerana orang Yahudi mungkin dapat mengecam tanda kenabian baginda. Beberapa tahun kemudian, Waraqah bin Naufal, juga seorang Kristian, sepupu Khadijah isteri Rasulullah s.a.w dapat mengenal pasti tanda kenabian dalam pengalaman baginda di gua Hira. Beliau juga menyampaikan berita yang sama.

Baik Bahira mahupun Naufal tidak tahu bahawa Muhammad s.a.w adalah nabi yang dijanjikan, tetapi kedua-duanya mempunyai satu kesedaran sejarah yang dicetuskan dari agama Kristian mereka. Mereka tahu bahawa seorang nabi akan muncul, tetapi tidak tahu bila, di mana dan siapakah orangnya. Mereka menyedari bahawa keadaan jahiliyyah pada masa itu memerlukan kehadira seorang nabi. Kesemuanya itu didasarkan kepada sumber agama Kristian yang tidak tepat. Hari ini, 14 abad selepas sempurnya al-Quran, wahyu terakhir daripada Allah yang tiada keraguan lag tentangnya dan sesudah kedatangan nabi terakhir, ia sepatutnya lebih mudah untuk mengenal pasti tanda bayangan peristiwa semasa dan akan datang.

Bagaimana kita boleh berbuat bagitu dengan tepat bergantung kepada pemahaman kita terhadap kerangka persejarahan Islam. Sebagai contoh, kita tidak tahu bilakan Allah s.w.t mencipta manusia pertama, Adam a.s, yang juga seorang nabi. Tetapi apa yang kita tahu ialah bahawa antara Adam a.s nabi pertama dengan Muhammad s.a.w, nabi terakhir, kemungkinan terdapat seramai 124,000 orang nabi lagi. Ini menunjukkan Allah s.w.t telah mengambil masa yang amat panjang menyediakan dunia ini untuk kemunculan nabi terakhir itu dan menyempurnakan wahyuNya kepada manusia. Sudah tentu kesemuanya ini berlaku bukan untuk suatu jangkamasa yang pendek iaitu hanya lebih kurang 1400 tahun sebelum dunia berakhir.

Pandangan sejarah yang seharusnya kita, umat Islam pegang ialah bahawa pengakhiran dunia pasti tiba, tetapi waktunya di dalam pengetahuan Allah s.w.t sahaja. Dia tidak berkongsi pengetahuan itu dengan sesiapa, hatta dengan para nabi. Oleh itu tinggalkan sahaja usaha spekulasi tentang hal itu. Sebaliknya, apa yang harus kita ingat ialah selama kenabian dan penurunan wahyu, Islam belum lagi mencipta sebuah dunia mengikut arahan Penciptanya untuk dunia ini dan segala isinya. Barangkali satu pandangan yang lebih realistic ialah sungguhpun Islam sebagai perutusan dan sebuah model telah sempurna 1400 tahun dahulu, tujuan sejarah yang utama, iaitu membawa seluruh manusia kepada Islam masih belum selesai.

Ini menimbulkan persoalan yang lain. Sekiranya waktu yang panjang sebelum penyempurnaan Islam hanya sekadar satu ‘jangka waktu persediaan’, bagaiman pula kita hendak menjelaskan 1400 tahun lampau itu. Jahiliyah sebelum Islam barangkali satu pengalaman yang tidak mencukupi untuk manusia menyedari akibat penyimpangan daripada Islam. Adalah mungkin berguna untuk melihat 1400 tahun itu sebagai satu pengalaman demonstrasi amali tentang apa yang telah berlaku kepada manusia, terutama umat Islam apabila mereka menyimpang daripada al-siratal-mustaqim (jalan yang benar). Ini hanya boleh diperlihatkan selepas sempurnya Islam, tidak sebelumnya. Mungkin jahiliyah baru yang wujud di dunia kini adalah juga satu bukti sedemikian.

Terdapat dua jenis penyimpangan daripada Islam. Pertama, mereka tidak pernah memasuki Islam, memeranginya dan membina satu tamadun serta budaya kuffar dan jahiliyah untuk diri mereka sendiri. Tamadun kuffar dan jahiliyyah ini diwakili oleh tamadun Barat. Tamadun ini tersebar di seluruh dunia termasuklah sub-budaya bukan Barat seperti China, Jepun dan India. Di dalamnya juga termasuk tinggalan-tinggalan tradisi agama seperti Kristian selepas Renaissance, Zionis-Judaisme dan Hindu yang melampau, yang semuanya menolah Islam. Akhir sekali, di dalam tamadun Barat itu juga Muslim dipengaruhi oleh penguasa colonial lantas menerima sekularisme sebagai cara hidup yang benar. Muslim jenis ini terdiri daripada kelas pemerintah dalam masyarakat Islam hari ini, kecuali pemerintah Iran selepas Revolusi 1979. Jenis penyimpangan kedua ialah di dalam Islam sendiri. Penyimpangan ini diketua oleh ulama dari semua mazhab yang telah menerima dan mengesahkan sistem politik, sosial, ekonomi dan sebagainya yang bertentangan dengan al-Quran dan Sunnah Rasulullah s.a.w. Contoh penyimpangan ini termasuklah teologi sesat yang boleh ditemui di mana-mana sahaja.

Bagaimanapun penyimpangan di dalam Islam adalah kesilapan yang bertimbun-tambah dari semasa ke semasa. Kesilapan seperti itu secara perbandingan mudah untuk diperbetulkan kerana keseluruhan kerangka Islam yang mengikat Ummah belum lagi terburai. Kuasa Islam untuk membetulkan penyimpangan berasal dari ketaqwaan yang sedia ada di dalam diri seorang Muslim meskipun dia seorang yang melakukan penyimpangan itu. Sentiasa ada ulama dalam semua mazhab yang bersedia dan berkebolehan menghapuskan penyimpangan dan menyatu-padukan Ummah. Bilangan orang yang dipanggil ‘ulama’ yang melakukan fitnah dan memecah-belahkan Ummah selalunya kecil tetapi bersuara lantang kerana dinaungi oleh politk pemerintah sehingga menjadikan kesilapan, malah berkekalan. Proses penyimpangan ini bermula dari Bani Umaiyah dan diteruskan oleh rejim Saudi. Negara-bangsa yang dibangunkan dalam dunia Islam oleh kuasa kolonial dan agen mereka yang terdiri daripada umat Islam adalah juga dirancang untuk membolehkan penyimpangan politik Islam berkekalan.

Kira-kira 15 tahun lalu, kami di Muslim Institute London berusaha mencari sesiapa sahaja daripada Ummah, baik ulama mahupun orang Islam biasa yang bersedia mengambil bahagian di dalam penyelidikan untuk menentukan di manakah tempat di dalam Islam yang boleh dipertemukan mereka yang berada di dalam Islam yang boleh dipertemukan mereka yang berada di dalam kesilapan dan penyimpangan. Kami rasakan bahawa kesatuan Ummah hanya boleh berpecah secara luaran dan sementara sahaja. Kami juga mengandaikan bahawa kesilapan dan seterusnya perpecahan di dalam Ummah adalah sebenarnya bersifat politik. Oleh itu ia juga tidak berkekalan. Ini bermakna proses pembetulan dan pertemuan boleh diwujudkan sama ada oleh penulisan semua pemikiran politik Muslim atau oleh kesan ‘letupan kuat’ daripada satu peristiwa politik yang besar. Kami cukup daif dalam mencadangkan bahawa kami boleh menulis semula pemikiran politik Muslim dan mengharapkan suatu hari nanti perkiraan kami mungkin boleh menggerakkan suatu peristiwa yang besar.

Sejarah sebagaiman kita ketahui mempunyai idea lain. Meskipun kesilapan dan penyimpangan berlaku di dalam sejarah Islam, oleh kerana Islam adalah sebuah sistem kepercayaan and idea yang begitu kuat dan anjal, ia mampu memberikan jawapannya sendiri untuk mengatasi kelemahan Ummah. Kita sememangnya patut mengetahui bahawa jika Islam ada sebuah kebenaran mutlaq daripad Allah, sudah tentu di dalamnya terbina keupayaan untuk menggerakkan proses pembetulan pada waktu genting di dalam sejarah. Sebelum kedatangan Nabi terakhir s.a.w, ini dilakukan oleh para nabi secara berselang-selang. Kinim, peranan pembetulan dan pertemuan adalah dilaksanakan oleh agen bukan kenabian seperti orang-perseorangan, pergerakan dan revolusi. Apabila sahaja didorong dan diaktifkan oleh keadaan sejarah, agen pembetulan harus memiliki keupayaan untuk menggerakkan seluruh umat Islam, untuk bertemu pada satu titik utama di dalam Islam. Dalam waktu kebelakangan ini beberapa individu dan pergerakan yang diilhamkan oleh mereka, tetapi cuba berperanan sebagai agen utama pembetulan tetapi gagal. Di antara mereka ialah Hassan al-Banna (pengasas al-Ihkwan al-Muslimun) dan Maulana Abu al-A’la Al-Maududi (pengasas Jama’at-e-Islami). Kelihatan bahawa peranan agen utama pembetulan hanya boleh dilaksanakan oleh Negara Islam. Mereka yang gagal, sudah tentu kegagalan itu kerana mereka tidak dapat menubuhkan. Penubuhan Negara Islam adalah perlu supaya agen utama usaha menamatkan kesilapan dan penyimpangan di kalangan Ummah.

Sokongan kepada pandangan ini boleh ditemua di dalam sirah Nabi Muhammad s.a.w. Sebagai seorang individu di Makkah, peranannya amat terhad sekadar dapat menarik beberapa orang sahaja kepada Islam. Malah ketika di Makkah, Nabi Muhammad s.a.w meminta dan mendapatkan perlindungan negara untuk pengikutnya yang tidak seberapa itu. Inilah pengajaran daripada peristiwa penghijrahan umat Islam awal daripada Makkah ke Habsyah. Selepas sahaja penghijrahan ke Madinah, Islam telah mengalami perubahan ke arah kenegaraan, serta penyebaran Islam di Semenanjung (Hijjaz) berjalan lancer dan menyeluruh. Islam tidak akan sempurna tanpa Negara Islam; tidak ada perselisihan di dalam hal ini. Ia mempunyai implikasi kepada usaha dakwah yang dilakukan oleh orang Muslim yang berniat baik, begitu juga kepada usaha dakwah yang melibatkan tenaga orang Muslim yang telah dilakukan oleh orang Muslim yang diperdayakan oleh mereka yang mempertahankan status quo. Rejim Saudi khususnya mengeluarkan wang yang banyak untuk membiayai aktiviti dakwah dengan tujuan menyerap tenaga umat Islam di seluruh dunia dan mengalih mereka kepada kegiatan palsu itu. Alat utama dakwah ialah Negara Islam; dakwah tanpa Negara Islam adalah seperti satu jemputan tanpa alamat.


* bersambung..penat juga nak taip balik dalam Bahasa Melayu..

Wednesday, September 28, 2005

Pemboikotan Pilihan Raya Kampus!!

salam perjuangan...semoga kita semua sejahtera dan bahagia..sentiasa disinari lemyung kasih sayang dan rahmat Allah ta'ala..

minggu ini, kita dikejutkan dengan peristiwa pemboikotan Pilihanraya Majlis Perwakilan Mahasiswa (sesetengah kampus-Pelajar) hampir di seluruh IPTA kecuali UM dan UKM.

peristiwa ini juga turut membantutka niat aku untuk menjadi pengurus kepada junior aku yang pada awalnya ingin menjadi calon MPP, tetapi membatalkan niat apabila mendapati bahawa terdapat penyelewengan dan penipuan di dalam pilihanraya kali ini..

untuk melihat secara keseluruhan berkenaan dengan penyelewengan dan penipuan tersebut, boleh lawati web ini

secara peribadinya, aku menyokong tindakan boikot in dan aku sendiri akan menyertai pemboikotan ini..yang tidak hanya terbatas kepada sesi pilihanraya semata-mata...bahkan jika calon-calon MPP yang menang free ini membentuk kabinet MPP yang baru..aku akan boikot mereka jugak..BOIKOT!!!





JOHOR BAHRU, 27 September - Sebahagian besar mahasiswa Universiti Teknologi Malaysia (UTM) Skudai dekat sini bertindak memboikot Sidang Pilihan Raya Majlis Perwakilan Pelajar (MPP) sesi 2005/2006 pada 29 September ini.

Tindakan ini berikutan rasa tidak puas hati mahasiswa berikutan beberapa peraturan baru pihak pentadbiran UTM ke atas calon yang mahu bertanding pada pilihan raya ini. Natijah langkah boikot, lapan kerusi fakulti yang dipertandingkan dimenangi tanpa bertanding pada hari penamaan calon semalam dengan hanya dua fakulti iaitu Fakulti Kimia dan Alam Bina akan mengadakan pilihan raya pada 29 September ini.


Jurucakap mahasiswa terbabit, Azman Ibrahim, pada sidang media yang diadakan kelmarin berkata, pihaknya sedih dan kecewa dengan penyelewengan, kecelaruan serta penafian hak demokrasi terhadap mahasiswa yang berlaku di UTM.

Amalan tidak sihat ini menyebabkan kami mengambil tindakan memboikot penamaan calon dan juga pilihan raya nanti.

Katanya lagi, pelbagai kekangan dan peraturan baru yang dikenakan semata-mata untuk menghalang mahasiswa bertanding pada pilihan raya kampus kali ini khususnya kalangan mahasiswa yang dikenal pasti bukan dari kumpulan Proaspirasi pemerintah/Umno.

Sebagai contoh, penukaran klausa ‘pilihan raya’ yang digunapakai sebelum ini kepada ‘pemilihan’ dengan jelas telah menghilangkan elemen-elemen demokrasi, ini sekali gus akan menggambarkan seolah-olah MPP ini adalah pilihan sesetengah pihak bukan pilihan mahasiswa itu sendiri, katanya.

Selain itu peningkatan harga borang pencalonan, wang cagaran dan juga wang bantahan dilihat sebagai tidak praktikal kerana ini hanya akan menyukarkan mahasiswa yang layak bertanding berikutan kekangan dari sudut kewangan.

Sebelum ini harga borang pencalonan hanya RM5.00, cagaran (RM10.00) dan wang bantahan (RM50.00) tetapi sekarang ini harganya naik mendadak, harga borang pencalonan RM50.00, wang cagaran (RM100.00 bagi kerusi fakulti dan RM150.00 bagi kerusi umum) manakala wang bantahan pula, RM300.00.

Harga borang dan kos-kos lain di UTM adalah yang termahal jika dibandingkan dengan IPTA lain di negara ini, sebagai contoh di UKM harga borang hanya RM10.00, wang cagaran RM20.00 manakala wang bantahan RM30.00.

Di USM borang diberi secara percuma, wang cagaran RM20.00 dan tiada kos dikenakan untuk bantahan, di UPSI pula borang boleh didapati melalui Internet, wang cagaran RM50.00 dan wang bantahan RM100.00.

Tetapi di UTM harga borang serta kos lainnya sangat mahal, bagi mahasiswa jumlah ini sangat tinggi dan di luar kemampuan mereka, walaupun ramai yang berkelayakan untuk bertanding tetapi disebabkan kos yang sangat tinggi ini menyebabkan mereka terpaksa melupakan hasrat untuk bertanding kecuali bagi mereka yang ditaja pihak tertentu, katanya.

Adakah pihak pentadbiran UTM cuba untuk mengaut keuntungan melalui pilihan raya ini sedangkan pilihan raya ini bertujuan menggilap bakat mahasiswa untuk menjadi pemimpin negara pada masa depan, soalnya.

Sepatutnya pihak universiti memberi kelonggaran kepada mahasiswa bagi membolehkan lebih ramai menyertai pilihan raya ini, begitu juga ruang demokrasi mestilah dibuka seluas-luasnya supaya mahasiswa dapat melihat amalan demokrasi yang sebenar, katanya.

Selain itu menurutnya lagi, Nilai Kumulatif Terkumpul (CGPA) yang tinggi jika dibandingkan IPTA lain iaitu 3.00 menidakkan hak mahasiswa yang mempunyai CGPA di bawah 3.00 untuk turut sama mengambil bahagian serta menimba pengalaman di dalam MPP dan nilai CGPA ini sentiasa berubah saban tahun.

Di universiti lain CGPA yang ditetapkan jauh lebih rendah, sebagai contoh, di UKM (2.5), UPM (2.7) dan di UPSI (2.75) tetapi di UTM 3.00, kenaikkan CGPA ini juga telah menafikan bahawa soal kepimpinan adalah sesuatu yang bersifat subjektif yang tidak bergantung kepada nilai CGPA semata-mata.

Berkaitan dengan penubuhan kelab penyokong menurut beliau lagi merupakan satu penyelewengan yang paling besar dan amat ketara pada pilihan raya kali ini, peraturan yang ditetapkan pada pilihan raya ini melarang calon berkempen atau berkumpulan.

Tetapi tahun ini UTM telah meluluskan penubuhan sebuah kelab iaitu kelab penyokong Aspirasi yang ditubuhkan minggu lepas khusus untuk pilihan raya kali ini, dengan tertubuhnya kelab ini secara rasmi seolah-olah pihak pentadbiran universiti cuba menyuburkan lagi semangat suka berkumpulan di dalam kampus.

Ini adalah satu pencabulan yang sangat besar terhadap peraturan yang telah mereka sendiri buat dan ini jelas menunjukkan sikap 'double standard' pentadbiran universiti yang turut campurtangan secara langsung dalam pilihan raya kali ini, ujarnya lagi.

Sehubungan dengan itu tegasnya lagi, mahasiswa UTM menuntut supaya demokrasi yang benar-benar mengambil kira hak-hak kesejagatan mahasiswa dikembalikan dalam kampus UTM tanpa sebarang kecelaruan, penyelewengan serta pencabulan oleh tangan-tangan yang rakus dan berkepentingan peribadi.

Friday, September 23, 2005

Campus Election


RUSH HOUR!!! - CAMPUS ELECTION












lawa tak gamba kat atas ni...hahaha...sori ye, tu bukan gambar aku..


Akhirnya, selepas beberapa ketika debaran dan kebuntuan melanda, pihak Hal Ehwal Pelajar (HEP) kampusku ini mengeluarkan pekeliling berkenaan dengan Pilihanraya Kampus (PRK) ini..

- Jumaat, 23 September 2005; borang pencalonan mula dikeluarkan dan boleh didapatkan (dibeli) di pejabat HEP pada harga RM50.
- Isnin, 26 September 2005; penamaan calon akan berlangsung..bertempat di..err..di...err..lupa lak..tapi apa pun, penamaan calon adalah pada hari tersebut.
- 26-28 September; kempen Pilihanraya...setakat ni belum diketahui lagi apakah kemudahan-kemudahan kempen yang disediakan untuk calon-calon...adakah akan disediakan sudut pidato dan sebagainya...poster pun belum dapat diketahui lagi bagaimana peraturannya..namun, daripada khabar angin, bagi poster..master copy akan dikeluarkan oleh pejabat HEP..dan calon-calon dikehendaki mencetaknya sendiri...sama macam tahun lepas..
- Khamis, 29 September - Pembuangan Undi...di fakulti masing-masing..

itu adalah serba sedikit berkenaan dengan tarikh-tarikh penting bagi PRK kali ini...
dan untuk PRK kali ini, aku telah dilamar oleh seorang junior aku untuk membantu dia berkempen..hehehe, aku ingatkan dah tua-tua ni, hanya melihat dari jarak jauh je..rupa-rupanya terpaksa libatkan diri secara serius juga..dan sudah pasti aku tidak akan membantu kempen calon rejim sekular dan nasionalisme (aspirasi)...

apa-apapun, diharapkan agar pihak berwajib universiti dapat menyelia dan mengendalikan PRK pada tahun ini dengan telus dan adil...wallahua'alam..

Tuesday, September 20, 2005

Remaja datang ke konsert ‘Tautan Kasih’ berwuduk

salam..

aku teringat lagi semasa awal cadangan ini dikemukan di peringkat para pemuda-pemudi Islam Kelantan - melalui Egroups -, pelbagai reaksi telah timbul;
  • ada yang membantah kerana khuatir dengan bersalahan dengan hukum dan kemungkinan kesan negatif yang timbul seumpama tindakan luar kawal peminat, halatuju para penonton selepas konsert dan sebagainya.
  • ada yang menyokong, menganggapnya sebagai pemulaan kepada alternatif konsert hiburan Islam, uslub dakwah kepada para pencinta hiburan.
  • ada yang mempersoalkan dan meminta maklumat lanjut tentang suasana konsert, kaedah-kaedah kawalan.
  • ada yang meminta sukarelawan untuk menjadi petugas-petugas bagi mengawal suasana konsert.
  • ada yang membincangkan dengan lebih lanjut tentang uslub-uslub lain yang boleh dimanfaatkan bagi menarik minat para pencinta hiburan kepada mencintai Islam.
walaupun pelbagai reaksi yang timbul di kalangan para pendukung Kerajaan Islam Kelantan, bahkan di kalangan masyarakat awam dan para pembangkang negeri serta kepala-kepala mereka di kerajaan pusat, namun Kerajaan Negeri dengan penuh gah tetap meneruskan perancangan konsert ini...aku rasa bangga sekali dengan Kerajaanku ini...

dan, sebagaimana yang diwar-warkan oleh Hj Husam selaku Pengarah Konsert ini, aku merasakan satu kelainan yang teramat sangat...andai aku sekarang berada di kampung halaman, maka aku akan hadir ke konsert ini...tapi apakan daya..aku jauh di selatan benua..

Islam Pastikan Menang!!

Remaja datang ke konsert ‘Tautan Kasih’ berwuduk – Husam

Monday, September 19 @ 17:14:35 MYT

KOTA BHARU, 19 Sept (Hrkh) – Anggota Exco kerajaan negeri, Haji Husam Musa petang ini menjadi tetamu di stesen radio swasta pertama di Pantai Timur, Manis Fm.

Sempena program itu, Husam ditemubual secara langsung juruhebah radio berkenaan, Liza bermula jam 4.05 tadi dan berakhir setengah jam kemudian.
Siaran radio berkenaan boleh didengari di seluruh Kelantan, Terengganu, Pahang, sebahagian Johor dan selatan Thailand.

“Ini adalah percubaan pertama kepada kerajaan Kelantan menganjurkan hiburan alternatif secara live. Kita berharap ia berjalan secara lancar tanpa sebarang gangguan.

“Kita ada dua program utama iaitu 30 Septmber ini dengan konsert Tautan Kasih dan 1 Oktober sempena pengisytiharan Kota Bharu sebagai Bandar Raya Islam,” katanya ketika ditemuramah juruhebah berkenaan.

Husam juga meminta remaja yang hendak datang ke konsert berkenaan mengambil wuduk lebih awal dan membawa sejadah sebelum masuk ke padang. Katanya, Mawi akan melaungkan azan Isya’ yang boleh didengari sesiapa sahaja yang datang awal pada konsert tersebut.

“Lelaki yang sudah berwuduk pula jangan sentuh perempuan, kalau tidak terpaksa mengambil air sembahyang lain, dan apabila keluar ambil wuduk tempat kita akan diambil oleh orang lain.

“Konsert ini kita dapat beri satu perbezaan kerana Islam tidak halang hiburan selagi menurut garis panduan ditetapkan. Kita akan asingkan, pintu masuk untuk lelaki dan perempuan,” kata beliau.

Anggota Exco itu juga berkata, rombongan dari luar sedang mengatur bas-bas untuk datang ke Kota Bharu bagi menyaksikan konsert berkenaan. Konsert tersebut akan berlangsung di Padang Perdana bermula jam 9 malam.

Konsert berkenaan bertema, 'World, world juga, akhirat jangan lupa'. Mawi dijangka akan mempersembahkan enam lagu pada konsert itu. Artis lain yang dijemput termasuk Akil Hayy Rawa dan kumpulan nasyid Mestica.

Monday, September 19, 2005

Langgam Pak Dogo

assalamu'alaikum, maaf aku sebenarnya beberapa menjak ni
kurang mood hendak menulis..
ntah lah..rasa tertekan je sekarang ni..asyik surfing je..

ditengah aku surfing tu, aku terjumpa lagu ni..
lagu Langgam Dogol, nyanyian M.Nasir..

aku dahulu pernah meminati wayang kulit,
especially watak Pak Dogol, Sang Pengasuh..
tp aku tak ingat dah, dia pengasuh kepada siapa..
Raja Rama atau pengasuh kepada kera putih..
Pak Dogol, Wak Long..watak kalu ada diaorang, mesti kecoh..
lucu sungguh..

dahulu dalam tahun 1998-1999 pernah di TV3,
ada slot Satira...setiab Ahad jam 10pg..
yang dihoskan oleh Sabri Yunus,
ada diselitkan persembahan wayang kulit,
aku diwaktu itu sedang berada MRSM,
memang tak pernah miss cerita tu..
biasa la, dalam Dorm ada TV..
dan pagi2 biasanya bebudak ni ramai tido atau kat padang..
so, boleh la aku conquer TV..

kalau nak gengar lagu, boleh gi site ni..steaming..
http://sg.geocities.com/mn_nasir05/rama/langgampakdogo.ram

Lirik: Langgam Pak Dogo
Lagu oleh M.Nasir, Lirik oleh Loloq

Rindu menikam dek cinta Sita
Hilang bekas hilang sisa amarah
Bongkar akar bongkar mimpi Suralaya
Datang bingung perpaluan di ambang yuda
Ajak menung bawah panji wilmana
Apa hikmah tersemat di balik perintah

Temu hulu hilir menyusul
Adat hidup temukan mati
Jangan tuan
duk nengu sugul (terus bermasygul)
Adat wira haru tahan uji

Ya kalau begitu ku berjanji
Hadapan temanku yang berpekerti tinggi
Titian takdir seruncing manapun ku seberangi
Di mulut naga gemala sakti terkunci
Kan ku sambar ku rampas jadikan bukti

Langgam Dogol langgam keramat
Bisik-bisik dalam kelambu
Lagak bodoh tapi bersengat
Bele ngelik (sambil elak) dia main siku

Riwayat bermula dari dahulu
Pandang belakang tersangatlah jauh
Perlu menyilang irama dengan lagu
Kapal belayar usah dilabuhkan sauh
Asal debu pasti pulang ke debu
Dari tegap bertimpuh baik rebah merempuh

Bersabunglah
litar (petir) detu-dete (berdentum berdentam)
Hujan tak turun laut berlimpahan.
Ghalik (asyik) merancang dendam seribu malam
Koho sie koho bergande rawe (siang menerang semakin berganda rawan)

Keronsang terlekat kerana peniti
Hujung pelangi pula sebabkan igauan
Tidak terlintas nyawa dipertaruhkan
Dikandung badan
Sesaat berangan terlepaslah habuan
Ikan tak dapat umpan pula hilang.

chorus:
Langgam Dogol langgam keramat
Bisik-bisik dalam kelambu
Lagak bodoh tapi bersengat
Sambil elak (bele ngelik) dia main siku