My Teh O Suam

Maaf: lama menghilang

2006-01-26T21:05:00.000+08:00

assalamu'alaikum...

harap maaf kepada semua pengunjung....terdapat beberapa kesilapan teknikal tempoh hari (tahun lepas) menyebabkan blog ni terpaksa disetkan semula...hilang habis 'links' dan semua tambahan2 (add-on)...

ditambah pula dengan pemergian empunya tuan milik ke Haramain Sharifain bagi menunaikan haji, menyebabkan tiada pengemaskinian dibuat dalam masa beberapa bulan (sejak tahun lepas)...

insyaAllah, blog ini akan kembali aktif semula lepas ni (macam la aktif sangat sebelum ni)..doakan!

Ke Arah Revolusi Islam (& Salam Aidil Fitri)

2005-11-14T16:54:00.000+08:00

Bismillahi walhamdulillah...Salam AidulFitri kepada semua yang sudi mengunjungi blog ini...Ampun dan Maaf dipinta andai ada salah dan silap..

Kemaafan juga dipohon kepada semua yang mengunjungi kerana teknologi zaman ini masih boleh membolehkan tuan rumah menghidangkan juadah dan hidangan di alam maya ini...sekadar tulisan-tulisan yang walaupun tidak mampu mengenyangkan perut, tetapi diharap dapat memenuhi minda...

sambungan daripada yg lepas

Keadaan politik Islam dan kenabian Muhamad s.a.w telah difahami dengan jelas oleh orang Quraisy Makkah daripada awal lagi. Apabila orang Quraisy datang ‘berunding’ mereka menawarkan jawatan raja kepadanya. Ketua perwakilan Quraisy ialah Utbah ibn Rabiah. Peristiwa ini dirakamkan dalam semua buku sirah. Matlamat kenabian Muhammad s.a.w adalah bukan untuk kuasa peribadi seorang raja, tetapi untuk mengubah kawasan itu supaya menjadi sebuah Negara Islam. Beberapa tahun kemudian Makkah jatuh ke tangan Islam hasil daripada gerakan ketenteraan yang diatur oleh Nabi s.a.w dari Negara Islam yang bertapak di Madinah dan kawasan sekitarnya. Negara Islamlah yang memikul sebahagian besar tanggungjawab dakwah.

Hujah yang dikelirukan di dalam tulisan Islam moden yang bersifat apologetic dan diketepikan dengan bijak oleh para orientalis, ialah bahawa Islam bukan sahaja sebuah mesej tetapi juga sebuah kaedah. Mesej Islam yang disebarkan melalui kaedah pasfis pendakyah Kristian tidak akan membuahkan hasil yang dikehendaki. Pendekatan seperti itu hanya menjadikan Islam sebagai agama ritual yang tidak dapat mencapai matlamat Islam. Perutusan Islam yang sempurna itu mempunyai kaedahnya sendiri. Justeru itu penekanan di dalam Islam selalu diberikan ke atas Sunnah dan Sirah Nabi Muhammad s.a.w. ini juga menjadikan peraturan dan proses pensejarahan untuk mewujudkan Negara Islam tidak dapat dipisahkan daripada Islam. Oleh itu, Islam tidak lengkap tanpa Negara Islam.

Sesetengah parti Islam yang muncul semasa zaman colonial selalunya tidak memahami perkara penting ini. Mereka memahami dan mempersembahkan Islam di dalam kerangka gaya social-demokrasi Eropah. Negara Islam bagi mereka hanya salinan Negara kebangsaan pasca-kolonial yang diperbaharui dan diIslamisasikan. Ia hanya memerlukan kemenangan mereka di dalam pilihanraya dan ‘memperolehi kuasa’. Parti Islam ini menyedari bahawa terdapat kesan colonial yang perlu ditinggalkan dan dirobohkan. Dalam fikiran simplistic mereka, ‘Negara Islam’ yang mereka anggap itu boleh sahaja terbina di atas asas negara colonial yang merdeka. Malah begitu jelas bahawa sesetengah parti politik ini meminjam kebanyakkan idea mereka dari sumber di luar Islam sebegitu sahaja.

Tindakan penubuhan Negara Islam itu sendiri menjelma di akhir satu proses pembetulan yang berpanjangan di kalangan mereka yang ‘sesat’ di dalam Islam. Dalam tradisi aliran Sunnah, semua orang harus mengakui bahawa proses pembetulan ini masih belum bermula. Pemikiran politik dalam tradisi aliran Sunnah masih lagi sesat di dalam kepelbagaian arah yang diwujudkan oleh ‘parti politik’, nasionalisme Arab, pergerakan Khilafah di India dan kemudahan mendapat naungan politik untuk hamper keseluruhan 1400 tahun lampau.

Sebaliknya di dalam tradisi Syiah, langkah pertama yang penting ke arah pembetulan telah bermula di awal sejarah mereka, iaitu tidak bertolak-ansur dengan sistem politik yang ada. Akarnya bermula dengan penolakkan kekuasaan Yazid oleh Imam Husain a.s dan diikuti dengan syahidnya beliau di Karbala. Langkah pembetulan selanjutnya mucul beberapa abad kemudian selepas Iran menjadi pusat pemikiran Syiah pada awal abad ke-16. Ia muncul sebagai pendebatan ulama Syiah atas perkara dianggap teknikal. Pendebatan ini, dalam separuh kedua abad ke-18 adalah di antara dia kumpulan ulama yang dikenali sebagai usuli dan akhbari. Kumpulan akhbari memegang pandangan bahawa semasa ketiadaan (ghaibah) Imam Kedua Belas, para ulama tidak dibolehkan untuk menggunakan akal bagi membuat sesuatu keputusan tertentu, untuk memakai prinsip undang-undang pada satu masalah atau keadaan yang khusus. Kesemuanya perlu dilakukan dengan bersandarkan hadis (darinya dinamakan akhbari) dan hadislah yang memutuskan sesuatu keputusan tentang sebarang isu yang berkenaan. Aliran pemikiran ini lebih terarah kepada penghapusan sepenuhnya disiplin perundangan. Sebaliknya ulama usuli berpendapat bahawa semasa ketiadaan Imam Kedua Belas, dibolehkan pemikiran berlandaskan akal. Orang yang layak berbuat demikian ialah mujtahid; dialah yang menggunakan akalnya yang dipandu dengan prinsip Syariah untuk membuat keputusan apabila kaum Muslimin kebanyakkan gagal menyelesaikan masalah mereka. Semua Muslim yang bukan mujtahid mesti mengikut panduan mujtahid. Ini dinamakan taqlid. Mujtahid terkanan yang didatangai oleh pengikut Syiah yang ramai dipanggil maraji (marji atau marji’-e taqlid). Perdebatan tersebut telah dimenangi oleh ulama usuli dan pegangan akhbarii telah ditinggalkan. Hamid Algar mengatakan ‘Revolusi di Iran itu, sekurang-kurangnya bentuk yang berlaku, corak kepimpinan yang telah dan akan terus dinikmati itu, tidak mungkin diimpikan tanpa kemenganan pendapat usuli…dalam abad ke-18”.

Kemunculan ulama usuli boleh digambarkan sebagai pembangunan mekanisme pembetulan diri di dalam tradisi Syiah. Betapa pentingnya ini kepada dunia Islam secara keseluruhan adalah baru di permulaan untuk ia dirasai. Dalam tahap pertama proses pembetulan diri ini, dua hal telah berlaku. Pertama, pintu ijtihad telah terbuka lebar, dan kedua, munculnya marji’-e taqlid yang selalunya mempunyai pengaruh besar sehingga mengatasi kuasa beberapa pemerintah. Untuk kesemua tujuan praktikal, maraji’ telah menjadi wakil sebuah ‘Negara Islam’ di dalam kawasan Negara yang lebih luas. Pendapat Syiah tradisional yang menganggap bahawa semua kuasa politik semasa ketiadaan Imam Kedua Belas adalah tidak sah dan tidak patut didekati telah berakar umbu dan maraji telah berfungsi di bawah pemerintahan dinasti Qojar yang menggantikan Safavi dalam tahun 1795. di sepanjang waktu dari 1795 hingga Revolusi Islam 1979, perhatian utama ulama Iran ialah mengadakan ketidak absahan yang tidak dapat dielakkan keapda kerajaan yang ada pada waktu itu. Dalam kerangka inilah Mirza Hasan Shirazi mengeluarkan fatwa terkenalnya (1892) penggunaan tembakau di Iran adalah haram sekiranya pengeluaran dan pemasan dilakukan oleh British secara monopoli. Ketelibatan ulama dan Revolusi Perlembagaan di Iran (1905-1909) terjadi di atas kesedaran aliran pemikiran usuli.

Sebaliknya kekuatan aliran usuli mengalami dua kelemahan. Pertamnya ulama yang kanan memaksa dirinya sendiri supaya tidak mencari kekuasaan politik yang sebenar dan keduanya wujud berbilang maraji. Terdapat sejumlah ayatollah besar yang mendakwa mempunyai pengikut yang ramai pada satu-satu ketika dan lazimnya bertanding sesame mereka untuk mendapat pengikut (muqallidin). Kedua-dua kelemahan itu saling berkait rapat. Selagi ulama itu tidak berniat untuk mendapatkan kuasa politik tertinggi selagi itulah tidak memerlukan pimpinan tunggal. Selagi tidak ada pimpinan tunggal, semacam marja’ daripada maraji, maka selagi itulah tidak ada penguasaan politik tertinggi. Ketidakupayaan yang diadakan sendiri ini kelihatan begitu kuat bertapak di dalam pengajian teologi Syiah sehingga kelas pemerintah, dinasti (Pahlavi semenjak 1926) dan penyokong mereka iaitu Inggeris dan Amerika tidak merasa terancam oleh Qum. Tetapi revolusi usuli telah membuka semula pintu ijtihad. Ia hanyalah persoalan waktu sahaja untuk proses ijtihad yang telah disambung semula oleh ulama usuli itu menuju langkah terakhir di dalam istilah teologi Syiah, penubuhan Negara Islam semasa ketiadaan Imam Kedua Belas. Inilah apa yang kami panggil Revolusi Islam di Iran.

Ke Arah REVOLUSI ISLAM

2005-10-15T01:47:00.000+08:00

Bismillahi walhamdulillah, wassolatu wassalam 'ala Rasulillah.
Pertama-tama dan untuk selama-lamanya, marilah kita semua memanjatkan setinggi-tinggi kesuyukuran pada Allah subhanahu wata'ala, di atas segala limpah kurniaanNya kepada kita.

Aku mengucapkan rasa terima kasih kepada akhi Emran Ahmad (ustaz.blospot.com) kerana sudi memberi komentar di dalam blog ku ini, yang mana telah membuat aku teruja untuk menulis sedikit..

Aku akui, aku tidak mendapat sebarang pendidikan formal daripada mana2 syeikh mahupun guru berkenaan dengan sirah Rasulullah dan sirah perkembangan Islam, dan kebanyakkan maklumat yang aku perolehi hanyalah datang daripada pembacaan dan sedikit kuliah/ceramah yang aku ikuti.

Dan, aku akui juga, yang masih dalam proses mencari metod yang terbaik dan yang benar-benar berasaskan kepada Rasulullah sallallahu 'alaihi wassalam di dalam merealisasikan konsep Khalifatul Fil Ard, yang ditafsirkan di dalam sesetengah buku sebagai iqomatuddin wa siasatuddunya bihi yang bererti menegakkan agama (Islam) dan mentadbir dunia dengannya (denganIslam).

Di dalam proses mencari, aku terjumpa kertas kerja ini...dan ingin aku berkongsi dengan anda semua, agar dapat dibincangkan bersama dan semoga kita mendapat petunjuk bagi menetapkan diri di atas jalan Ilahi di dalam menggapai rahmat dan redha-Nya..

Proses Kesilapan, Penyimpangan, Pembetulan dan Pertemuan Pemikiran Politik Muslim
oleh: Kalim Siddiqui
*kertas kerja asal boleh di dapati di sini, bahasa Inggeris

Bahira ialah seorang paderi Kristian di Busra. Beliau telah melihat tanda kenabian Muhammad s.a.w berdasarkan sumber agama Kristian. Ketika itu Muhammad s.a.w baru berusia 12 tahun. Baginda telah dibawa oleh bapa saudaranya Abu Talib. Bahira mengingatkan Abu Talib supaya tidak membawa Muhammad s.a.w lebih jauh lagi kerana bimbangkan keselamatannya kerana orang Yahudi mungkin dapat mengecam tanda kenabian baginda. Beberapa tahun kemudian, Waraqah bin Naufal, juga seorang Kristian, sepupu Khadijah isteri Rasulullah s.a.w dapat mengenal pasti tanda kenabian dalam pengalaman baginda di gua Hira. Beliau juga menyampaikan berita yang sama.

Baik Bahira mahupun Naufal tidak tahu bahawa Muhammad s.a.w adalah nabi yang dijanjikan, tetapi kedua-duanya mempunyai satu kesedaran sejarah yang dicetuskan dari agama Kristian mereka. Mereka tahu bahawa seorang nabi akan muncul, tetapi tidak tahu bila, di mana dan siapakah orangnya. Mereka menyedari bahawa keadaan jahiliyyah pada masa itu memerlukan kehadira seorang nabi. Kesemuanya itu didasarkan kepada sumber agama Kristian yang tidak tepat. Hari ini, 14 abad selepas sempurnya al-Quran, wahyu terakhir daripada Allah yang tiada keraguan lag tentangnya dan sesudah kedatangan nabi terakhir, ia sepatutnya lebih mudah untuk mengenal pasti tanda bayangan peristiwa semasa dan akan datang.

Bagaimana kita boleh berbuat bagitu dengan tepat bergantung kepada pemahaman kita terhadap kerangka persejarahan Islam. Sebagai contoh, kita tidak tahu bilakan Allah s.w.t mencipta manusia pertama, Adam a.s, yang juga seorang nabi. Tetapi apa yang kita tahu ialah bahawa antara Adam a.s nabi pertama dengan Muhammad s.a.w, nabi terakhir, kemungkinan terdapat seramai 124,000 orang nabi lagi. Ini menunjukkan Allah s.w.t telah mengambil masa yang amat panjang menyediakan dunia ini untuk kemunculan nabi terakhir itu dan menyempurnakan wahyuNya kepada manusia. Sudah tentu kesemuanya ini berlaku bukan untuk suatu jangkamasa yang pendek iaitu hanya lebih kurang 1400 tahun sebelum dunia berakhir.

Pandangan sejarah yang seharusnya kita, umat Islam pegang ialah bahawa pengakhiran dunia pasti tiba, tetapi waktunya di dalam pengetahuan Allah s.w.t sahaja. Dia tidak berkongsi pengetahuan itu dengan sesiapa, hatta dengan para nabi. Oleh itu tinggalkan sahaja usaha spekulasi tentang hal itu. Sebaliknya, apa yang harus kita ingat ialah selama kenabian dan penurunan wahyu, Islam belum lagi mencipta sebuah dunia mengikut arahan Penciptanya untuk dunia ini dan segala isinya. Barangkali satu pandangan yang lebih realistic ialah sungguhpun Islam sebagai perutusan dan sebuah model telah sempurna 1400 tahun dahulu, tujuan sejarah yang utama, iaitu membawa seluruh manusia kepada Islam masih belum selesai.

Ini menimbulkan persoalan yang lain. Sekiranya waktu yang panjang sebelum penyempurnaan Islam hanya sekadar satu ‘jangka waktu persediaan’, bagaiman pula kita hendak menjelaskan 1400 tahun lampau itu. Jahiliyah sebelum Islam barangkali satu pengalaman yang tidak mencukupi untuk manusia menyedari akibat penyimpangan daripada Islam. Adalah mungkin berguna untuk melihat 1400 tahun itu sebagai satu pengalaman demonstrasi amali tentang apa yang telah berlaku kepada manusia, terutama umat Islam apabila mereka menyimpang daripada al-siratal-mustaqim (jalan yang benar). Ini hanya boleh diperlihatkan selepas sempurnya Islam, tidak sebelumnya. Mungkin jahiliyah baru yang wujud di dunia kini adalah juga satu bukti sedemikian.

Terdapat dua jenis penyimpangan daripada Islam. Pertama, mereka tidak pernah memasuki Islam, memeranginya dan membina satu tamadun serta budaya kuffar dan jahiliyah untuk diri mereka sendiri. Tamadun kuffar dan jahiliyyah ini diwakili oleh tamadun Barat. Tamadun ini tersebar di seluruh dunia termasuklah sub-budaya bukan Barat seperti China, Jepun dan India. Di dalamnya juga termasuk tinggalan-tinggalan tradisi agama seperti Kristian selepas Renaissance, Zionis-Judaisme dan Hindu yang melampau, yang semuanya menolah Islam. Akhir sekali, di dalam tamadun Barat itu juga Muslim dipengaruhi oleh penguasa colonial lantas menerima sekularisme sebagai cara hidup yang benar. Muslim jenis ini terdiri daripada kelas pemerintah dalam masyarakat Islam hari ini, kecuali pemerintah Iran selepas Revolusi 1979. Jenis penyimpangan kedua ialah di dalam Islam sendiri. Penyimpangan ini diketua oleh ulama dari semua mazhab yang telah menerima dan mengesahkan sistem politik, sosial, ekonomi dan sebagainya yang bertentangan dengan al-Quran dan Sunnah Rasulullah s.a.w. Contoh penyimpangan ini termasuklah teologi sesat yang boleh ditemui di mana-mana sahaja.

Bagaimanapun penyimpangan di dalam Islam adalah kesilapan yang bertimbun-tambah dari semasa ke semasa. Kesilapan seperti itu secara perbandingan mudah untuk diperbetulkan kerana keseluruhan kerangka Islam yang mengikat Ummah belum lagi terburai. Kuasa Islam untuk membetulkan penyimpangan berasal dari ketaqwaan yang sedia ada di dalam diri seorang Muslim meskipun dia seorang yang melakukan penyimpangan itu. Sentiasa ada ulama dalam semua mazhab yang bersedia dan berkebolehan menghapuskan penyimpangan dan menyatu-padukan Ummah. Bilangan orang yang dipanggil ‘ulama’ yang melakukan fitnah dan memecah-belahkan Ummah selalunya kecil tetapi bersuara lantang kerana dinaungi oleh politk pemerintah sehingga menjadikan kesilapan, malah berkekalan. Proses penyimpangan ini bermula dari Bani Umaiyah dan diteruskan oleh rejim Saudi. Negara-bangsa yang dibangunkan dalam dunia Islam oleh kuasa kolonial dan agen mereka yang terdiri daripada umat Islam adalah juga dirancang untuk membolehkan penyimpangan politik Islam berkekalan.

Kira-kira 15 tahun lalu, kami di Muslim Institute London berusaha mencari sesiapa sahaja daripada Ummah, baik ulama mahupun orang Islam biasa yang bersedia mengambil bahagian di dalam penyelidikan untuk menentukan di manakah tempat di dalam Islam yang boleh dipertemukan mereka yang berada di dalam Islam yang boleh dipertemukan mereka yang berada di dalam kesilapan dan penyimpangan. Kami rasakan bahawa kesatuan Ummah hanya boleh berpecah secara luaran dan sementara sahaja. Kami juga mengandaikan bahawa kesilapan dan seterusnya perpecahan di dalam Ummah adalah sebenarnya bersifat politik. Oleh itu ia juga tidak berkekalan. Ini bermakna proses pembetulan dan pertemuan boleh diwujudkan sama ada oleh penulisan semua pemikiran politik Muslim atau oleh kesan ‘letupan kuat’ daripada satu peristiwa politik yang besar. Kami cukup daif dalam mencadangkan bahawa kami boleh menulis semula pemikiran politik Muslim dan mengharapkan suatu hari nanti perkiraan kami mungkin boleh menggerakkan suatu peristiwa yang besar.

Sejarah sebagaiman kita ketahui mempunyai idea lain. Meskipun kesilapan dan penyimpangan berlaku di dalam sejarah Islam, oleh kerana Islam adalah sebuah sistem kepercayaan and idea yang begitu kuat dan anjal, ia mampu memberikan jawapannya sendiri untuk mengatasi kelemahan Ummah. Kita sememangnya patut mengetahui bahawa jika Islam ada sebuah kebenaran mutlaq daripad Allah, sudah tentu di dalamnya terbina keupayaan untuk menggerakkan proses pembetulan pada waktu genting di dalam sejarah. Sebelum kedatangan Nabi terakhir s.a.w, ini dilakukan oleh para nabi secara berselang-selang. Kinim, peranan pembetulan dan pertemuan adalah dilaksanakan oleh agen bukan kenabian seperti orang-perseorangan, pergerakan dan revolusi. Apabila sahaja didorong dan diaktifkan oleh keadaan sejarah, agen pembetulan harus memiliki keupayaan untuk menggerakkan seluruh umat Islam, untuk bertemu pada satu titik utama di dalam Islam. Dalam waktu kebelakangan ini beberapa individu dan pergerakan yang diilhamkan oleh mereka, tetapi cuba berperanan sebagai agen utama pembetulan tetapi gagal. Di antara mereka ialah Hassan al-Banna (pengasas al-Ihkwan al-Muslimun) dan Maulana Abu al-A’la Al-Maududi (pengasas Jama’at-e-Islami). Kelihatan bahawa peranan agen utama pembetulan hanya boleh dilaksanakan oleh Negara Islam. Mereka yang gagal, sudah tentu kegagalan itu kerana mereka tidak dapat menubuhkan. Penubuhan Negara Islam adalah perlu supaya agen utama usaha menamatkan kesilapan dan penyimpangan di kalangan Ummah.

Sokongan kepada pandangan ini boleh ditemua di dalam sirah Nabi Muhammad s.a.w. Sebagai seorang individu di Makkah, peranannya amat terhad sekadar dapat menarik beberapa orang sahaja kepada Islam. Malah ketika di Makkah, Nabi Muhammad s.a.w meminta dan mendapatkan perlindungan negara untuk pengikutnya yang tidak seberapa itu. Inilah pengajaran daripada peristiwa penghijrahan umat Islam awal daripada Makkah ke Habsyah. Selepas sahaja penghijrahan ke Madinah, Islam telah mengalami perubahan ke arah kenegaraan, serta penyebaran Islam di Semenanjung (Hijjaz) berjalan lancer dan menyeluruh. Islam tidak akan sempurna tanpa Negara Islam; tidak ada perselisihan di dalam hal ini. Ia mempunyai implikasi kepada usaha dakwah yang dilakukan oleh orang Muslim yang berniat baik, begitu juga kepada usaha dakwah yang melibatkan tenaga orang Muslim yang telah dilakukan oleh orang Muslim yang diperdayakan oleh mereka yang mempertahankan status quo. Rejim Saudi khususnya mengeluarkan wang yang banyak untuk membiayai aktiviti dakwah dengan tujuan menyerap tenaga umat Islam di seluruh dunia dan mengalih mereka kepada kegiatan palsu itu. Alat utama dakwah ialah Negara Islam; dakwah tanpa Negara Islam adalah seperti satu jemputan tanpa alamat.

* bersambung..penat juga nak taip balik dalam Bahasa Melayu..

Pemboikotan Pilihan Raya Kampus!!

2005-09-28T20:27:00.000+08:00

salam perjuangan...semoga kita semua sejahtera dan bahagia..sentiasa disinari lemyung kasih sayang dan rahmat Allah ta'ala..

minggu ini, kita dikejutkan dengan peristiwa pemboikotan Pilihanraya Majlis Perwakilan Mahasiswa (sesetengah kampus-Pelajar) hampir di seluruh IPTA kecuali UM dan UKM.

peristiwa ini juga turut membantutka niat aku untuk menjadi pengurus kepada junior aku yang pada awalnya ingin menjadi calon MPP, tetapi membatalkan niat apabila mendapati bahawa terdapat penyelewengan dan penipuan di dalam pilihanraya kali ini..

untuk melihat secara keseluruhan berkenaan dengan penyelewengan dan penipuan tersebut, boleh lawati web ini

secara peribadinya, aku menyokong tindakan boikot in dan aku sendiri akan menyertai pemboikotan ini..yang tidak hanya terbatas kepada sesi pilihanraya semata-mata...bahkan jika calon-calon MPP yang menang free ini membentuk kabinet MPP yang baru..aku akan boikot mereka jugak..BOIKOT!!!

JOHOR BAHRU, 27 September - Sebahagian besar mahasiswa Universiti Teknologi Malaysia (UTM) Skudai dekat sini bertindak memboikot Sidang Pilihan Raya Majlis Perwakilan Pelajar (MPP) sesi 2005/2006 pada 29 September ini.

Tindakan ini berikutan rasa tidak puas hati mahasiswa berikutan beberapa peraturan baru pihak pentadbiran UTM ke atas calon yang mahu bertanding pada pilihan raya ini. Natijah langkah boikot, lapan kerusi fakulti yang dipertandingkan dimenangi tanpa bertanding pada hari penamaan calon semalam dengan hanya dua fakulti iaitu Fakulti Kimia dan Alam Bina akan mengadakan pilihan raya pada 29 September ini.

Jurucakap mahasiswa terbabit, Azman Ibrahim, pada sidang media yang diadakan kelmarin berkata, pihaknya sedih dan kecewa dengan penyelewengan, kecelaruan serta penafian hak demokrasi terhadap mahasiswa yang berlaku di UTM.

Amalan tidak sihat ini menyebabkan kami mengambil tindakan memboikot penamaan calon dan juga pilihan raya nanti.

Katanya lagi, pelbagai kekangan dan peraturan baru yang dikenakan semata-mata untuk menghalang mahasiswa bertanding pada pilihan raya kampus kali ini khususnya kalangan mahasiswa yang dikenal pasti bukan dari kumpulan Proaspirasi pemerintah/Umno.

Sebagai contoh, penukaran klausa ‘pilihan raya’ yang digunapakai sebelum ini kepada ‘pemilihan’ dengan jelas telah menghilangkan elemen-elemen demokrasi, ini sekali gus akan menggambarkan seolah-olah MPP ini adalah pilihan sesetengah pihak bukan pilihan mahasiswa itu sendiri, katanya.

Selain itu peningkatan harga borang pencalonan, wang cagaran dan juga wang bantahan dilihat sebagai tidak praktikal kerana ini hanya akan menyukarkan mahasiswa yang layak bertanding berikutan kekangan dari sudut kewangan.

Sebelum ini harga borang pencalonan hanya RM5.00, cagaran (RM10.00) dan wang bantahan (RM50.00) tetapi sekarang ini harganya naik mendadak, harga borang pencalonan RM50.00, wang cagaran (RM100.00 bagi kerusi fakulti dan RM150.00 bagi kerusi umum) manakala wang bantahan pula, RM300.00.

Harga borang dan kos-kos lain di UTM adalah yang termahal jika dibandingkan dengan IPTA lain di negara ini, sebagai contoh di UKM harga borang hanya RM10.00, wang cagaran RM20.00 manakala wang bantahan RM30.00.

Di USM borang diberi secara percuma, wang cagaran RM20.00 dan tiada kos dikenakan untuk bantahan, di UPSI pula borang boleh didapati melalui Internet, wang cagaran RM50.00 dan wang bantahan RM100.00.

Tetapi di UTM harga borang serta kos lainnya sangat mahal, bagi mahasiswa jumlah ini sangat tinggi dan di luar kemampuan mereka, walaupun ramai yang berkelayakan untuk bertanding tetapi disebabkan kos yang sangat tinggi ini menyebabkan mereka terpaksa melupakan hasrat untuk bertanding kecuali bagi mereka yang ditaja pihak tertentu, katanya.

Adakah pihak pentadbiran UTM cuba untuk mengaut keuntungan melalui pilihan raya ini sedangkan pilihan raya ini bertujuan menggilap bakat mahasiswa untuk menjadi pemimpin negara pada masa depan, soalnya.

Sepatutnya pihak universiti memberi kelonggaran kepada mahasiswa bagi membolehkan lebih ramai menyertai pilihan raya ini, begitu juga ruang demokrasi mestilah dibuka seluas-luasnya supaya mahasiswa dapat melihat amalan demokrasi yang sebenar, katanya.

Selain itu menurutnya lagi, Nilai Kumulatif Terkumpul (CGPA) yang tinggi jika dibandingkan IPTA lain iaitu 3.00 menidakkan hak mahasiswa yang mempunyai CGPA di bawah 3.00 untuk turut sama mengambil bahagian serta menimba pengalaman di dalam MPP dan nilai CGPA ini sentiasa berubah saban tahun.

Di universiti lain CGPA yang ditetapkan jauh lebih rendah, sebagai contoh, di UKM (2.5), UPM (2.7) dan di UPSI (2.75) tetapi di UTM 3.00, kenaikkan CGPA ini juga telah menafikan bahawa soal kepimpinan adalah sesuatu yang bersifat subjektif yang tidak bergantung kepada nilai CGPA semata-mata.

Berkaitan dengan penubuhan kelab penyokong menurut beliau lagi merupakan satu penyelewengan yang paling besar dan amat ketara pada pilihan raya kali ini, peraturan yang ditetapkan pada pilihan raya ini melarang calon berkempen atau berkumpulan.

Tetapi tahun ini UTM telah meluluskan penubuhan sebuah kelab iaitu kelab penyokong Aspirasi yang ditubuhkan minggu lepas khusus untuk pilihan raya kali ini, dengan tertubuhnya kelab ini secara rasmi seolah-olah pihak pentadbiran universiti cuba menyuburkan lagi semangat suka berkumpulan di dalam kampus.

Ini adalah satu pencabulan yang sangat besar terhadap peraturan yang telah mereka sendiri buat dan ini jelas menunjukkan sikap 'double standard' pentadbiran universiti yang turut campurtangan secara langsung dalam pilihan raya kali ini, ujarnya lagi.

Sehubungan dengan itu tegasnya lagi, mahasiswa UTM menuntut supaya demokrasi yang benar-benar mengambil kira hak-hak kesejagatan mahasiswa dikembalikan dalam kampus UTM tanpa sebarang kecelaruan, penyelewengan serta pencabulan oleh tangan-tangan yang rakus dan berkepentingan peribadi.

Campus Election

2005-09-23T00:29:00.000+08:00

RUSH HOUR!!! - CAMPUS ELECTION

lawa tak gamba kat atas ni...hahaha...sori ye, tu bukan gambar aku..

Akhirnya, selepas beberapa ketika debaran dan kebuntuan melanda, pihak Hal Ehwal Pelajar (HEP) kampusku ini mengeluarkan pekeliling berkenaan dengan Pilihanraya Kampus (PRK) ini..

- Jumaat, 23 September 2005; borang pencalonan mula dikeluarkan dan boleh didapatkan (dibeli) di pejabat HEP pada harga RM50.
- Isnin, 26 September 2005; penamaan calon akan berlangsung..bertempat di..err..di...err..lupa lak..tapi apa pun, penamaan calon adalah pada hari tersebut.
- 26-28 September; kempen Pilihanraya...setakat ni belum diketahui lagi apakah kemudahan-kemudahan kempen yang disediakan untuk calon-calon...adakah akan disediakan sudut pidato dan sebagainya...poster pun belum dapat diketahui lagi bagaimana peraturannya..namun, daripada khabar angin, bagi poster..master copy akan dikeluarkan oleh pejabat HEP..dan calon-calon dikehendaki mencetaknya sendiri...sama macam tahun lepas..
- Khamis, 29 September - Pembuangan Undi...di fakulti masing-masing..

itu adalah serba sedikit berkenaan dengan tarikh-tarikh penting bagi PRK kali ini...
dan untuk PRK kali ini, aku telah dilamar oleh seorang junior aku untuk membantu dia berkempen..hehehe, aku ingatkan dah tua-tua ni, hanya melihat dari jarak jauh je..rupa-rupanya terpaksa libatkan diri secara serius juga..dan sudah pasti aku tidak akan membantu kempen calon rejim sekular dan nasionalisme (aspirasi)...

apa-apapun, diharapkan agar pihak berwajib universiti dapat menyelia dan mengendalikan PRK pada tahun ini dengan telus dan adil...wallahua'alam..

Remaja datang ke konsert ‘Tautan Kasih’ berwuduk

2005-09-20T03:23:00.000+08:00

salam..

aku teringat lagi semasa awal cadangan ini dikemukan di peringkat para pemuda-pemudi Islam Kelantan - melalui Egroups -, pelbagai reaksi telah timbul;

ada yang membantah kerana khuatir dengan bersalahan dengan hukum dan kemungkinan kesan negatif yang timbul seumpama tindakan luar kawal peminat, halatuju para penonton selepas konsert dan sebagainya.
ada yang menyokong, menganggapnya sebagai pemulaan kepada alternatif konsert hiburan Islam, uslub dakwah kepada para pencinta hiburan.
ada yang mempersoalkan dan meminta maklumat lanjut tentang suasana konsert, kaedah-kaedah kawalan.
ada yang meminta sukarelawan untuk menjadi petugas-petugas bagi mengawal suasana konsert.
ada yang membincangkan dengan lebih lanjut tentang uslub-uslub lain yang boleh dimanfaatkan bagi menarik minat para pencinta hiburan kepada mencintai Islam.

walaupun pelbagai reaksi yang timbul di kalangan para pendukung Kerajaan Islam Kelantan, bahkan di kalangan masyarakat awam dan para pembangkang negeri serta kepala-kepala mereka di kerajaan pusat, namun Kerajaan Negeri dengan penuh gah tetap meneruskan perancangan konsert ini...aku rasa bangga sekali dengan Kerajaanku ini...

dan, sebagaimana yang diwar-warkan oleh Hj Husam selaku Pengarah Konsert ini, aku merasakan satu kelainan yang teramat sangat...andai aku sekarang berada di kampung halaman, maka aku akan hadir ke konsert ini...tapi apakan daya..aku jauh di selatan benua..

Islam Pastikan Menang!!

Remaja datang ke konsert ‘Tautan Kasih’ berwuduk – Husam
Monday, September 19 @ 17:14:35 MYT

KOTA BHARU, 19 Sept (Hrkh) – Anggota Exco kerajaan negeri, Haji Husam Musa petang ini menjadi tetamu di stesen radio swasta pertama di Pantai Timur, Manis Fm.

Sempena program itu, Husam ditemubual secara langsung juruhebah radio berkenaan, Liza bermula jam 4.05 tadi dan berakhir setengah jam kemudian.

Siaran radio berkenaan boleh didengari di seluruh Kelantan, Terengganu, Pahang, sebahagian Johor dan selatan Thailand.

“Ini adalah percubaan pertama kepada kerajaan Kelantan menganjurkan hiburan alternatif secara live. Kita berharap ia berjalan secara lancar tanpa sebarang gangguan.

“Kita ada dua program utama iaitu 30 Septmber ini dengan konsert Tautan Kasih dan 1 Oktober sempena pengisytiharan Kota Bharu sebagai Bandar Raya Islam,” katanya ketika ditemuramah juruhebah berkenaan.

Husam juga meminta remaja yang hendak datang ke konsert berkenaan mengambil wuduk lebih awal dan membawa sejadah sebelum masuk ke padang. Katanya, Mawi akan melaungkan azan Isya’ yang boleh didengari sesiapa sahaja yang datang awal pada konsert tersebut.

“Lelaki yang sudah berwuduk pula jangan sentuh perempuan, kalau tidak terpaksa mengambil air sembahyang lain, dan apabila keluar ambil wuduk tempat kita akan diambil oleh orang lain.

“Konsert ini kita dapat beri satu perbezaan kerana Islam tidak halang hiburan selagi menurut garis panduan ditetapkan. Kita akan asingkan, pintu masuk untuk lelaki dan perempuan,” kata beliau.

Anggota Exco itu juga berkata, rombongan dari luar sedang mengatur bas-bas untuk datang ke Kota Bharu bagi menyaksikan konsert berkenaan. Konsert tersebut akan berlangsung di Padang Perdana bermula jam 9 malam.

Konsert berkenaan bertema, 'World, world juga, akhirat jangan lupa'. Mawi dijangka akan mempersembahkan enam lagu pada konsert itu. Artis lain yang dijemput termasuk Akil Hayy Rawa dan kumpulan nasyid Mestica.

Langgam Pak Dogo

2005-09-19T03:00:00.000+08:00

assalamu'alaikum, maaf aku sebenarnya beberapa menjak ni
kurang mood hendak menulis..
ntah lah..rasa tertekan je sekarang ni..asyik surfing je..

ditengah aku surfing tu, aku terjumpa lagu ni..
lagu Langgam Dogol, nyanyian M.Nasir..

aku dahulu pernah meminati wayang kulit,
especially watak Pak Dogol, Sang Pengasuh..
tp aku tak ingat dah, dia pengasuh kepada siapa..
Raja Rama atau pengasuh kepada kera putih..
Pak Dogol, Wak Long..watak kalu ada diaorang, mesti kecoh..
lucu sungguh..

dahulu dalam tahun 1998-1999 pernah di TV3,
ada slot Satira...setiab Ahad jam 10pg..
yang dihoskan oleh Sabri Yunus,
ada diselitkan persembahan wayang kulit,
aku diwaktu itu sedang berada MRSM,
memang tak pernah miss cerita tu..
biasa la, dalam Dorm ada TV..
dan pagi2 biasanya bebudak ni ramai tido atau kat padang..
so, boleh la aku conquer TV..

kalau nak gengar lagu, boleh gi site ni..steaming..
http://sg.geocities.com/mn_nasir05/rama/langgampakdogo.ram

Lirik: Langgam Pak Dogo
Lagu oleh M.Nasir, Lirik oleh Loloq

Rindu menikam dek cinta Sita
Hilang bekas hilang sisa amarah
Bongkar akar bongkar mimpi Suralaya
Datang bingung perpaluan di ambang yuda
Ajak menung bawah panji wilmana
Apa hikmah tersemat di balik perintah

Temu hulu hilir menyusul
Adat hidup temukan mati
Jangan tuan duk nengu sugul (terus bermasygul)
Adat wira haru tahan uji

Ya kalau begitu ku berjanji
Hadapan temanku yang berpekerti tinggi
Titian takdir seruncing manapun ku seberangi
Di mulut naga gemala sakti terkunci
Kan ku sambar ku rampas jadikan bukti

Langgam Dogol langgam keramat
Bisik-bisik dalam kelambu
Lagak bodoh tapi bersengat
Bele ngelik (sambil elak) dia main siku

Riwayat bermula dari dahulu
Pandang belakang tersangatlah jauh
Perlu menyilang irama dengan lagu
Kapal belayar usah dilabuhkan sauh
Asal debu pasti pulang ke debu
Dari tegap bertimpuh baik rebah merempuh

Bersabunglah litar (petir) detu-dete (berdentum berdentam)
Hujan tak turun laut berlimpahan.
Ghalik (asyik) merancang dendam seribu malam
Koho sie koho bergande rawe (siang menerang semakin berganda rawan)

Keronsang terlekat kerana peniti
Hujung pelangi pula sebabkan igauan
Tidak terlintas nyawa dipertaruhkan
Dikandung badan
Sesaat berangan terlepaslah habuan
Ikan tak dapat umpan pula hilang.

chorus:
Langgam Dogol langgam keramat
Bisik-bisik dalam kelambu
Lagak bodoh tapi bersengat
Sambil elak (bele ngelik) dia main siku

gi-mari, letih saje2

2005-09-09T02:01:00.000+08:00

assalamu'alaikum...
bismillahi walhamdulillah..semoga kita semua sentiasa berada di bawah lembayung kasih sayang & rahmat Allah...

sudah lama blog ini tak terupdate..bukan diri ini tiada mahu atau tiada masa, namun hati ini seakan tidak mengizinkan akal yang sentiasa tercerna dengan persekitaran yang membuahkan idea-idea untuk dipertontonkan kepada khalayak dalam bentuk tulisan...sudah hampir sebulan blog ini dibiarkan sepi, walaupun ada yang bertandang namun tiada tulisan baru yang terpandang...

oleh itu aku memohon maaf..andai ada masa..ada ketika..akan ku tulis jua...kisah hidup ini..kisah diri ini...

untuk kisah saat ini, aku tadi menghadiri majlis perasmian Karnival Islam & Produk Halal (KRISS) anjuran Masjid Sultan Islmail UTM dengan kerjasama Persatuan Mahasiswa Islam UTM (PMIUTM), Jawatankuasa Saudara Kita (JKSK), Kelab Iqra' dan Kelab Rakan Masjid...

selepas daripada majlis perasmian, kami disajikan dengan forum Bicara Ad-Deen yang bertajuk 'Mak, saya nak kahwin"....yang membariskan ahli panel Ustazah Dr. Farahwahida (UTM), Ustaz Ismail Musytari (UTM) dan yang baru 1st time menjejakkan kaki ke UTM, Ustaz Erfino Johari (LPM-Lembaga Peperiksaan Malaysia)...

aku dah lama mendengar dan membaca orang menyebut tentang Ust Erfino Johari..dan nama beliau sudah pun popular di kalangan pendengar Radio IKIM, namun baru hari ini aku sempat melihat beliau secara langsung..agak kelakar orangnya..tambahan pula merupakan sahabat baik Ustaz Ismail Musytari..jadi sempatlah mereka bergurau senda di antara satu sama lain sambil menjawab persoalan yang dilontarkan oleh pengerusi forum...

antara peristiwa yang menarik, apabila Ustaz Erfino bertanya kepada semua yang hadir (muslimin&muslimat) "ramai2 yang hadir ni, siapa yang benar-benar nak kahwin"...aku yang pada waktu tu hendak mengangkat tangan..tapi ragu2 apabila semua orang tak angkat tangan...dah la aku duduk di barisan hadapan, kalau aku angkat sudah tentu semua orang nampak...di kala aku tengah ragu2 dan ustaz Erfino tengah mengulangi permintaa beliau, ada junior aku dibelakang menyebut-nyebut nama ku..minta aku angkat tangan..

lalu, aku secara automatik cuba mengangkat tangan...tapi hanya separuh yang terangkat...dan selepas beberapa saat ianya jatuh kembali...dan aku agak ustaz Erfino tak nampak tangan aku terangkat..sebab beliau mengatakan tiada yang mengangkat...lalu beliau simpulkan bahawa tajuk malam ini tak sesuai dengan hadirin kerana tiada yang berani atau konfiden untuk mengangkat tangan, mengiyakan soalan yang ditanya (di dalam nada berjenaka)...

namun bila tiba giliran Ustaz Ismail, di saat beliau mengulas tindakan Ustaz Erfino tadi dan beliau mengatakan bahawa hanya terdapat satu orang siswa yang kat depan (menunding ke tempat duduk aku) yang angkat tangan tetapi hanya separuh...menunjukkan bahawa siswa tersebut (aku la tu) pun masih ragu2 walaupun mengangkat tangan...

terasa panas di pipi aku menahan malu diiringi dengan gelak sakan sahaba2 dan junior2 aku...tapi aku tetapi biasa..cool dan bersahaja...

aku tak dapat nak menulis tentang kupasan2 oleh ahli panel tu..kerana aku tak dapat ingat fakta2 tu..dan di tengah2 forum tu, tetiba pakcik aku menelefon menyatakan yang beliau hendak menumpang tidur di bilik aku malam ni...sebab tak mahu sewa hotel (kes jimat)...dan besok beliau ada appointment pukul 7.45pagi di Pulai Spring Resort..dekat dengan UTM...jadi tak nak buang masa banyak sangat untuk pergi ke hotel2 yang jauh lagi mahal..

maka, di sinilah aku..menunggu mengantuk menguasi jiwa...kerana aku tak bisa tidur di atas karpet..lambat jeneral (lena)...dan katil bujang ku itu telah pun diisi oleh pakcik ku...

dan jika ada masa lagi...akan diperbaharui juga weblog ini..dan tiada akan kubiarkan ianya sunyi..

semoga ada pertemuan lagi dimasa akan datang..andai ajal belum lagi menjemput diri ini...wallahua'alam...

wassalamu'alaikum..

PROSES REVOLUSI ISLAM (ulasan)

2005-08-12T17:09:00.000+08:00

Alhamdulillah, ini adalah kali kedua saya membaca risalah ini, yang menghuraikan pandangan Syed Abu A'la Al-Maududi terhadap proses-proses ke arah mencapai Revolusi Islam bagi menegakkan Daulah dan Khilafah Islamiyyah di atas Manhaj Nubuwwah yakni di atas kaedah-kaedah yang telah dipraktikkan oleh Nabi Muhammad (Sollallahu 'Alaihi Wassalam). Bacaan kali pertama adalah untuk memahami secara umum dan bacaan yang kedua ialah untuk memahami secara khusus seterusnya menulis sedikit ulasan berdasarkan pemahaman saya.

Majoriti anggota pergerakan Islam sedunia bahkan sebahagian besar umat Islam menginginkan tertegaknya kembali Daulah Islamiyyah, namun tidak kesemua di antara mereka ini memahami dengan sebenar-benarnya apakah itu Daulah Islamiyyah dan bagaimanakah sebuah Daulah Islamiyyah itu boleh dilahirkan. Fenomena ini telah menyebabkan lahirnya banyak gerakan Islam yang masing-masing mempunyai orientasi pergerakan sendiri yang kadang kala saling bertentangan di antara satu sama lain. Tidak kurang juga yang mengisytiharkan kumpulan mereka sebagai gerakan Islam tetapi berjuang di atas prinsip nasionalisme,sosialisme dan lain-lain.

Adalah perlu difahami proses pembentukan/kelahiran sebuah Daulah Islamiyyah adalah proses yang bersifat fitrah, iaitu bermula dengan perubahan masyarakat bawahan melalui pembentukan jiwa, akhlak dan pemikiran mereka berasaskan Islam yang seterusnya akan membawa kepada pembentukan pemerintahan negara tersebut kepada pemerintahan yang berlandaskan Islam. Pembentukan Daulah Islamiyyah tidak seperti produk kilangan yang boleh dibina di atas kegagalan produk lain atau produk yang gagal boleh dipasarkan jika dijenamakan dengan jenama yang menepati citarasa pengguna.

Pembentukan Daulah Islamiyyah adalah seumpama yang diungkapkan di dalam ilmu mantiq, iaitu awalan menentukan akhiran. Sebuah pokok mangga tidak mungkin ditumbuhkan daripada biji sawit ataupun pokok kelapa tidak mungkin akan membuahkan limau. Begitu jugalah dengan Daulah Islamiyyah. Ini kerana, Daulah Islamiyyah adalah sebuah Daulah Fikriyyah iaitu pemerintahan/negara yang berasaskan idealogi yang mempunyai prinsip dan matlamat yang jelas dengan meminggirkan faktor-faktor bangsa/ras/kaum dan faktor-faktor kasta/keluarga daripada mempengaruhi prinsip dan matlamat tersebut.

Di dalam sejarah dunia, telah diperlihatkan beberapa cubaan untuk membentuk negara idealogi tetapi gagal akibat pengaruh faktor-faktor nasionalis seumpama di Perancis (revolusi perancis) dan Rusia (pembentukan negara komunisme). Hanya Islam sahaja yang mampu mempertahankan negara yang berteraskan idealogi selama beberapa kurun sebelum jatuh akibat kegelapan nasionalisme. Terdapat juga beberapa muslim nasionalis-sekular pada hari ini yang tanpa segan silu mengaku mendirikan Daulah Islamiyyah dan menggunakan istilah-istilah seumpama ummah,jamaah,daulah,addeen,amir dan sebagainya tetapi memerintah tanpa berlandaskan Al-Qur'an dan As-Sunnah.

Di dalam prinsip Daulah Islamiyyah, hakim tertinggi ialah Allah dan Rasul-Nya yakni Al-Qur'an dan As-Sunnah. Manusia hanyalah selaku khalifah dan tidak berhak menghukum tanpa merujuk kepada Al-Qur'an dan As-Sunnah. Jabatan-jabatan di dalam Daulah Islamiyyah tidak berhak untuk diisikan dengan orang-orang yang berfahaman sekular ataupun dilahirkan di dalam corak pendidikan sekular. Seorang menteri di dalam sebuah negara sekular tidak berhak untuk berkhidmat di dalam Daulah Islamiyyah hatta sebagai seorang kerani sekali pun tanpa melalui proses tarbiyyah Islamiyyah yang lengkap. Penjawat jawatan di dalam jabatan-jabatan Daulah Islamiyyah adalah terdiri daripada orang-orang yang telah ditarbiyyah secara khusus mengikut manhaj Islamiyyah dan tidak boleh dijawat oleh hamba-hamba syahwat, pengejar manfaat dan orang-orang yang tidak takut kepada Allah taala.

Proses pentarbiyahan seumpama inilah yang telah dilaksanakan oleh Rasulullah (sollahu 'alaihi wassalam) selama 13 tahun di dalam fasa makiyyah. Bagaimana penerapan dan implementasi terhadap prinsip-prinsip Islam sebagai cara hidup telah dipraktikkan dan dipertontonkan oleh baginda dan para sahabat secara langsung kepada masyarakat musyrik Makkah. Hasilnya, ketika perang Badar al-Kubra, moral (semangat juang) orang musyrikin Quraisy luntur apabila mengenangkan peribadi umat Islam yang amat mulia jika dibandingkan dengan mereka sehingga membawa kemenangan kepada tentera Islam.

Proses tarbiyyah yang berterusan sama ada tarbiyyah fikriyyah yang membentuk fikrah selama 13 tahun di Makkah dan tarbiyyah harakiyyah selama 10 tahun di Madinah inilah pada akhirnya melahirkan para Khulafa' Ar-Rasyidin dan sahabat yang menyumbang secara langsung dan tak langsung terhadap keberlangsungan Daulah Islamiyyah di muka bumi ini selama beberapa tahun sebelum digolakkan oleh tindakan-tindakan daripada sesetengah pihak yang mencemarkan kemuliaan Daulah Islamiyyah. Benarlah kata-kata saidina Ali (karramallahu wajhah) apabila ditanya oleh orang mengapa zaman pemerintahan beliau, yang mana suasana ketika itu bergolak dengan pelbagai masalah berbeza dengan zaman pemerintahan Saidina Abu Bakar dan Saidina Umar,maka Saidina Ali menjawab "Ketika itu rakyatnya adalah orang-orang seperti aku, tetapi ketika ini rakyatnya adalah orang-orang seperti kamu".

Sejarah telah membuktikan, sekiranya hendak ditegakkan kembali Daulah Islamiyyah maka ianya hendaklah dimulakan dengan perubahan pemikiran dan sosial masyarakat umum sebelum mengubah pemerintah. Ini kerana ketika zaman pemerintahan Khalifah Umar bin Abdul Aziz, walaupun pelbagai perubahan terlah dilaksanakan namun ianya tidak dapat dikekalkan kerana yang berubah hanyalah jentera kerajaan bukannya orang-orang yang menjawat jabatan-jabatan dan rakyat.Begitu juga ketika pemerintahan Khalifah Al-Ma'mun, Muhammad Tughluq dan Aurangzeb yang mana rakyat tidak bersedia atau disediakan untuk menerima perubahan-perubahan yang mereka cuba laksanakan menyebabkan ianya tidak berhasil atau terbantut.

Oleh itu, perubahan ataupun revolusi yang perlu didahulukan ialah para aqidah, pemikiran dan kehidupan sosial masyarakat agar apabila Islam itu kembali memerintah, masyarakat sudah bersedia untuk menerima Islam sebagai jalan kehidupan dan kematian mereka.

Kelapa atau Mutiara

2005-08-10T01:37:00.000+08:00

Khas kepada para akhwat,

Ingatlah anda ada dua pilihan terbentang
Yang Pertama..
Anda jadi seperti kelapa..mudah diperoleh
Diparut..
Diperah..
Dan diambil santannya..
Lepas tu hampasnya dibuang...

Yang Kedua..
Anda menjadi sebutir mutiara..
Berada di dasar lautan..
Tersimpan rapi..
Dilindungi kulit..
Bukan senang nak melihat..
Apa lagi mendapatkannya..
hanya orang yang bertuah..
Beruasaha menyelami dasar lautan..
Dapat memperolehnya..
Harganya mahal sekali..
Dan ia akan tersimpan selamanya..

Jadi..
Anda pilihlah samada hendak menjadi kelapa ataupun mutiara..

Di sebalik santan..
menjadi penyedap makanan..
diperah segala kenikmatan..
dengan mudah jatuh menjadi titisan..
akhirnya habis kari dimakan..
pulut panggang sisa habis ditelan..
dan santan hilang tak jadi ingatan..
yang terasa lazat hanya kari dan pulut panggang..
orang tak kenang jasa santan..

Mutiara..
tertanam di dasar yang paling dalam..
sukar andai mengharap jadi perhatian kerana dilapisi kulit yang keras
namun kiranya ditemui insan..
akan menjadi permata hiasan..
terletak tinggi di cincin idaman..
atau di leher nan jinjang..
atau di lengan menawan..
makin lama mutiara tertanam..
makin tinggi nilaian..

OLEH ITU..TENTUKAN YANG MANA SATU PILIHAN..
Menjadi santan..
mudah jadi perhatian..
tapi hanya sebentar jadi santapan..
kemudian hilang segala nikmat dan pujian..

Menjadi mutiara..
sukar ditemukan..
namun bila dihias indah gadis perawan..
hilang ia..tangisan mengiringi berzaman..

Kisah-kisah Tauladan

2005-08-09T16:24:00.000+08:00

~*~ Salman Wants to Get Married ~*~

Seeing that his mother was in a good mood, Salman sat near her and said, 'Mother, I have an idea which should bring you much joy." His mother answered eagerly, "My son, all that you give me makes me happy. What is on your mind?"
"You know," he told her, "I have finished my studies and can afford to begin a family. I have decided to marry."
His mother's face brightened with a smile. "This is very good news! I have long awaited such a day," she told him. "How often I have wished you would marry one of your cousins. Praise be to Allah that you have made this decision before it is too late!."
Salman exclaimed, "Before it's too late? What do you mean?"
"Your cousin Maryam is now old enough to marry. Every day there is someone visiting her home, seeking her hand."
Salman sat silently for a moment and said, "Then why should we bother her suitors?"
"What do you mean, Salman?," asked his mother, dismayed.
"My cousin Maryam is not fit for me."
"Why not? No, my son, you're mistaken. I shall go and see about your engagement tomorrow," his mother told him.
Salman frowned and said, "No, mother. Please do not do such a thing. I will not agree to this." "When she becomes your fiancé, you will feel love for her. Put aside your fears. Maryam is beautiful, and she has a respectable job."
Salman disagreed, "No. This matter only concerns me."
Salman's mother thought for a moment and said, "If you dislike Maryam, then there's my brother's daughter. She is as beautiful as Maryam, and she has inherited a large sum of money from my brother.
"Mother, please think about this matter from my point of view. I need someone to share my life, not a business partner."
His mother became angry and sharply asked, "What's wrong with my niece? Why isn't she good enough to be your wife?"
Salman replied, "She is not a practicing Muslim. I want a Muslim wife."
Salman's mother laughed sarcastically and said, "You speak as if you were an angel who could only marry another angel. Why don't you stop saying such nonsense, my son? You are an educated young man, you should give up your impossible ideals."
"I am neither an angel, nor do I seek a saint for a wife. I am a Muslim believer looking for a girl who also believes in Islam." replied Salman.
Salman's mother told him, "I don't know any girls who share your ideals."
He said, "I know someone who measures up to my expectations."
Startled by this admission, Salman's mother asked, "You know someone? Who is she? Since when do you begin friendship with girls?"
Salman answered quickly, "I didn't mean that I know a girl personally, but I know of her." "I see," she said. "You have already chosen your wife. Who is this lucky girl?" "Mother, please be more understanding. I hope you will take my side and persuade father to agree with my choice."
This appeal to Salman's mother softened her, and she said, "I swear that I think only of your welfare. I'll help you. Tell me, what are this girl's qualifications?"
Salman told her, "Nothing matters except the religious aspect. She is Muslim, and wears complete hijab."
"Oh, then she is uneducated!"
"No, she has a high school education and her religious knowledge is extensive."
Then his mother asked, "What family is she from? Do I know them?"
"She is from a good family known for their piety", Salman told her.
"Of what use is a well-known family if a girl has no Islamic morals?" He silently beseeched Allaah to give him the patience to overcome his mother's resistance.
"A happy marriage doesn't depend on fame or wealth. Happiness stems from spiritual nearness and mutual understanding."
Then, in a different tone of voice his mother asked, "What does her father do for a living?"
"He is a grocer," Salman replied.
"A grocer?!", she exclaimed.
"Yes. He is a grocer and a very righteous man. He is the head of a happy and virtuous family." Salman's mother interrupted him,
"You are the son of a wealthy man; with your college degree you wish to marry a grocer's daughter?What a shame! Yet you ask me to assist you! If I had chosen the daughter of a jeweler, how would you feel?"His mother replied, "There is a big difference between a jeweler and a grocer."
"The only difference is with regard to the substance. The former sells rings and the latter sells sugar. Both work in order to earn money," Salman answered.
His mother lamented, "Imagine your father's reaction to this news! "
Salman said firmly, " This is my desire, either you help me or I'll do it myself."
He spoke so seriously that his mother laughed mockingly, saying, "Does the matter require a great effort? The least move you make, they will give their daughter to you gladly."
Salman shook his head in doubt and said, "Wait and see!"
"What an odd situation this is! Am I to present my son to a grocer's daughter? What special beauty does this girl possess to make you blind to every other consideration?'
"I have not yet seen her," Salman said.
"Then how do you know she's not ugly?" asked his mother.
"I know she is not. As far as good conduct is concerned, physical beauty is of little importance."
"Oh Salman, my amazement never ceases."
The next morning, Salman told his father of his intentions. His father became angry, but Salman remained determined to marry the woman of his choice. Finally his father agreed and Salman asked his mother to visit the girl's home to make the proposal and overcome any obstacles.
The following afternoon Salman's mother, accompanied by his oldest sister, went to the girl's house.
On the way there, Salman's sister asked her mother what the girl's name was. Her mother replied, " I forgot to ask him! "
When they knocked on the family's door, they were surprised to see a beautiful young girl open it. The girl was surprised to see the two unfamiliar women, but she showed them into the living room and went to tell her mother that they had visitors. Her mother welcomed the guests and waited for them to explain the reason for their visit.
After exchanging greetings, Salman's mother asked who was who had opened the door. "It was my daughter, Zaynab," she replied.
"Do you have any other daughter?" asked Salman's mother.
"No, she's my only daughter", replied her mother.
Salman's mother and sister were delighted to learn that the girl was Zaynab. Just then, Zaynab entered with coffee for their visitors and put off her niqab. She sat next to Salman's sister and they soon found much to discuss. Then she collected the empty coffee cups and left the room.
Salman's mother began, "We have come with a blessed aim. We would be happy to have your daughter Zaynab as a wife for my son."
She praised her son for his intelligence, his good looks and his wealth, but she neglected to mention his firm Islamic beliefs, which was very important to Zaynab's mother.
Therefore, Salman's mother was stunned when Zaynab's mother shook her head slowly and said, "I'm verysorry. It is difficult for me to agree to this proposal; in fact, it's impossible." With much surprise, Salman's mother asked, "What is impossible?"
"My daughter is still young. I'm sure your son can find a girl who suits him."
Salman's mother protested, "But Zaynab suits him well! Would you be kind enough to justify your refusal?"
"I only have one daughter, and I should be sure of her future married life."
"But Salman is well-off financially," said his mother. "He is a Doctor!"
Zaynab's mother replied, "Zaynab would not marry someone because he is wealthy or has a college degree."
Salman's mother was at a loss for words. "Then what will ensure your daughter's happiness and consent?"
"When a mother looks for a wife for her son, she should mention her son's conduct." said the mother of Zaynab. "My daughter is a committed Muslim. She wants a Muslim husband, and remember, my daughter wears hijab, and your son may want a modern wife, who dresses like his mother and sister."
Salman's mother laughed with relief and told her, "You're correct. I haven't mentioned his conduct. I thought that other aspects of his character were of more importance. My son is a faithful Muslim. He is, in fact, looking for a wife who observes hijab. Be sure that my appearance (un-Islamic clothing) is not to Salman's taste."
Zaynab's mother also smiled and said, "You should have told me earlier! Please give us your address so we can visit you and learn more about your son."
"We hope you can come early next week," said Salman's mother.
Salman was waiting anxiously for his mother's return. As soon as she and her daughter returned home he asked, "Well, mother? How was your visit?"
"It was very strange," she replied.
"What was strange?", he asked. "Has anything bad happened?"
"Oh no, Salman. But I never expected such a thing," she answered. "Then they have refused?" Salman's father said, "How could a grocer's daughter refuse a wealthy young man?"
Salman's mother turned to her husband and said, " They did, in fact, refuse..."
"What! they refused?" asked the father.
"I spoke about Salman's good qualities, but I didn't mention his Islamic morals. My appearance also caused her to decline my proposal because her daughter is a very faithful Muslim. When I realized their objections, I told them that you are a true Muslim as well. I have come to respect them very much. They don't care about status or wealth."
"Have you seen the girl?", asked Salman's father.
"Yes, she is very beautiful, lovely and polite. Salman is a lucky man to have made such a choice."
The following week, Zaynab's family paid a visit to Salman's home and plans were made for the upcoming wedding. They were soon married and there was much rejoicing.

Andai kau di sisi

2005-08-08T09:44:00.000+08:00

Berkerdipan bintang di langit memancarkan cahaya
Menerpa kehidupan yang bersungguh mengejar cita
Pernah ku mendaki gunung cinta agar disanjungi
Meredah lautan yang meluas untuk dipuja dipuji

Namun bila hilang semua dimanakah saudara
Yang tinggal hanya helaian yang tiada pernah ku buka
Walau sejauh mana ku berlari tak mungkin sembunyi
Apa yang di genggaman untuk ku tempuhi dan diuji
Sejauh manakah keteguhan imanku

Ooo...kaburnya pandanganku apa esok yang menunggu
Namun pasti seandainya kau di sisi hatiku takkan sendiri
Sejauh manakah keteguhan iman ku

Walau sejauh mana ku berlari tak mungkin sembunyi
Apa yang di genggaman untuk ku tempuhi dan diuji
Sejauh manakah keteguhan iman ku

Andai kau di sisi....hati ku tak sendiri
Seandainya Kau di sisi..hatiku tak sendiri

-Brothers Reunited-

It Is You Who Delay Muslims Victory

2005-08-08T04:32:00.000+08:00

assalamu'alaikum...aku keselsemaan hari ni..banyak masa dihabiskan di alam mimpi dan di depan komputer..nak keluar pun tak berapa mahu, segan..asyik duk bersin je..mesyuarat pun tak pergi..semoga ini ialah kifarah dosa-dosa aku yang terdahulu..agar aku tidak menjadi orang yang melambatkan kemenangan Islam...

It Is You Who Delay Muslims Victory
By: Abdel-Karim Al-Katib

While I was depressed watching the news about Muslims and thinking of the afflictions that befell them, I heard a voice inside me saying It is you who delay Muslims victory. You are the principal cause of all the afflictions that Muslims suffer from.

I wondered, How come this while I am an ordinary person and do not have any power over my nation? Had I given the Muslims any order or counsel, they would have never abided by it ...

The voice interrupted me: It is your sins and faults, it is your defying Allahs orders, your negligence of duties, and your keenness to run after temptations that delays victory.

I replied, What did I do so that you blame me for delaying Muslims victory?

The voice said, Oh you! By Allah! Should I numerate your faults? It would take a long a time. For instance, do you observe the Fajr Prayer in congregation?

I answered, Sometimes I do, and sometimes I miss it

The voice interrupted me again: See the contradiction! You claim you can fight against your enemy in Allahs cause. How can you say so while you cannot resist yourself in a simple matter that would not cost you blood or money? You are not
able to make yourself stick to observing in congregation two rak`ahs prescribed by Almighty Allah. You, likewise, neglect offering the regular sunnah Prayers, and disregard reciting the Quran regularly. You forget saying the morning and evening adhakr. You do not lower your gaze, nor do you obey your parents or observe your ties of kinship.

The voice continued, You call for applying Allahs Law in your country. How do you call for this, while you do not abide by it yourself or enjoin your family
to do so? You do not observe your duties towards your family. You do not guide them to the right path or care whether the money you spend on them is lawful or illicit. You, in fact, fall under the category that Allah describes in His Book as those
who [love wealth with abounding love] (Al-Fajr 89:20). All this has entailed Almighty Allahs punishment on you...

I interrupted, What does all this have to do with delaying victory? Would the nations victory be delayed only because of the faults of one among billions of people?

The voice replied, Certainly, yes. There are millions like you in the Muslim world. All follow the same wrong path, neglecting their duties and falling into sins, thinking that victory will come because there are other people in the nation who
are righteous. But the bitter truth is that almost all are the same. Do you not know that when the Companions of the Prophet (peace and blessings be upon him) would ask Allah for victory and it did not come at once, they would then realize that
there was someone in the army who had committed a sin? Compare this to the condition of the nation nowadays when all, old or young, ordinary or influential, are falling into sins! Is this not enough to bring about all what Muslims suffer around the globe?

Tears began to flow down my face. I had never thought that I, the man who dearly loves Allah and His Messenger as well as Islam and Muslims, would ever be a cause to Muslims defeat or share in this way in shedding rivers of innocent Muslim blood in many places in the world!

NEVER ASK FOR THINGS TO BE EASIER
ALWAYS ASK YOURSELF TO BE BETTER

Antara Dua Kasih

2005-08-03T21:14:00.000+08:00

di sebabkan takde idea nak menulis..korang tatap la dulu lirik nasyid ni yer...banyak pengajarannya tu...

Antara Dua Kasih

Deru ombak pecah berderai
Mengulang pantai datang dan pergi
Begitu kasih insan diibaratkan
Bagai ombak merubah pantai

Tika kasih melestarikan sayang
Semuanya indah dipandang mata
Pabila rasa benci terbit di hati
Rasa kasih dan sayang pun menyisih

Tanda kasih yang abadi
Dalam senang jua dalam kesempitan
Kasih Ilahi tiada bersempadan
Tak memilih siapa tidak berakhir
Kekal selamanya

Di antara dua kasih
Di maqamnya yang berbeza
Mudah dijumpa namun sukar untuk diperlihara
Lahir dari ketulusan jiwa bersuluhkan iman
Namun nafsu menodainya

Terkadang kasih kita sesama insan
Bisa mengundang keredhan Tuhan
Jika insan menghargainya
Dan memuliakannya

Kasih sayang Allah kekal selamanya
Kasih manusia hanya sementara

Peranan PEMUDA-PEMUDI Islam

2005-07-27T22:24:00.000+08:00

Wahai pemuda-pemuda Islam! Kamu sangat-sangat dituntut supaya bekerja dengan lebih keras dan bersungguh-sungguh. Rasa malu, silu, malas, segan dan sifat tunggu dahulu, jangan dibiarkan wujud sama sekali di dalam jiwa kamu. Terus maralah kamu untuk berda'wah ke jalan Allah.

Sampaikanlah risalah Islam yang kamu bawa ini kepada manusia. Semoga dengan usaha ini terukirlah pula zaman kegemilangan Islam, sebagaimana yang telah dicatat oleh sejarah. Kamulah semua satria pembawa Risalah. Tulang belakang ummah mulai dan sekarang hingga ke hari muka.

Usaha dan jihad pemuda-pemuda merupa suatu tenaga yang paling berpotensi bagi mengatasi dan memecah sebarang masalah. Usaha ke arah Keagungan dan Kegemilangan akan terkabul di tangan-tangan belia-belia Islam, bukan di kalangan orang yang tidak bermaya lagi tidak berpotensi. Sebagaimana kita semua ketahui, bahawa angkatan belia adalah merupakan suatu tenaga yang utuh, teguh andainya mereka ini diasuh dan ditarbiyah dengan tarbiyah Islamiah, hingga jiwa-jiwa mereka ini penuh padu keimanan dengan Allah s.w.t. Berteraskan dengan keimanan yang tulin sahajalah kedudukan ummah ini dapat ditingkatkan sampai menjadi suatu ummah yang aman makmur.

Di sebalik keagungan dan ilmu ketamaddunan Islam, maka kita dapati generasi belialah yang dianggap telah memainkan peranan yang begitu hebat, hinggakan Keagungan Islam tercapai di tangan mereka. Niat mereka sungguh suci. Ketabahan hati mereka amat kagum sekali. Mereka tidak tertipu dengan kemewahan yang mereka perolehi di dunia ini. Mereka terus berusaha, bekerja dan berjihad untuk berda'wah ke jalan Allah, hatta tercapai segala hasrat dan cita-cita mereka yang suci murni itu...

Duhai pemuda-pemuda Islam! Semuga kamu semua akan menjadi perwira Islam. Perwira yang kenal agamanya yang unggul, yang beribadat dan berjihad, memperbaiki kekurangan diri sendiri di samping berda'wah ke jalan Allah. Inilah golongan pemuda yang bersifat mulia lagi terpuji. Golongan inilah yang tidak sanggup dicemar dan dikeji. Kesudahannya zaman Keagungan Islam akan kembali. Negara Islam yang diimpi-impikan oleh setiap penganutnya akan tegak semula di atas daya usaha satria pemuda. Allah Maha Mulia lagi Pengasih. Dia akan memberi kemenangan kepada sesiapa yang Dia sukai.

Saya doakan, semuga Allah jadikan kita seperti golongan yang mendengar ucapan dan disusuli dengan amalan. Semuga Allah jadikan kita seperti para-para dai' yang bekerja dengan tulus ikhlas, demi untuk menyampaikan risalah Islam. Kita tidak gentar dengan sesiapa pun. Hanya kepada Allah saja sebaik tempat kita bergantung dan meminta. Saya sudahi dengan memuji Allah, Pentadbir semesta alam.

[Peranan Pemuda Di Dalam Menyampaikan Risalah Islam - Abdullah Naseh`Ulwan]

Generasi Muda dan Perubahan

2005-07-26T12:52:00.000+08:00

artikel ni dipetik bulat2 daripada buku Ust Fathi Yakan...ditulis balik dalam bahasa Inggeris di atas permintaan editor TM...kalau ada banyak grammar salah...tolong bgtau ek..

Asy-Syabab wa Taghyir

(Youth and Revolution)

“They were youths who believed in their Lord, and We advanced them in guidance”

Bismillahi walhamdulillah, wassolatu wassalam ‘ala Rasulillah. Hopping that we all will stay under Allah’s rays of blessing and rahmah, forever.

Revolution is a process of substitution of a government with fully fundamental changes and often done whether by forcing it or a coup de tat. And youth are always used as the main subject to make the revolution done. The strength, the courage (read: rage) and the easy manipulate mind of youth are the main factors why they are used.

But, what is Islam view of the used of youth in succeeding a revolution, an Islamic Revolution? What are youth’s jobs in succeeding it? Why it must be youth? And why always focus on youth? Depend on youth? We’ll discuss it further in this article.

Why it must be youth? Youth is an age where is one are fully with strength, ambition, imagination, ideas and high spirited. Islam views youth as an age when one has special values of life and a special responsible need to be done. That’s why Rasulullah said in one of his hadith that everyone should grab their youth before they getting older.

Why it must Muslim Youth? Ustaz Fathi Yakan in his book wrote that there are different between truly Muslim youth and non-Muslim (or non-practical Muslim) youth. A Muslim youth is a goodness and development bringer and a non-Muslim (non-practical Muslim) is not more than a disaster to the world and its inhabitant.

In the crowds nowadays are full with youngster but they are not more than trash, flowing sadly with the current without having or knowing the true destiny of life;

Youth without dignities, are not more than monkeys;

Youth without behaviors, are animals alike;

They are used as soldiers by tyrant powers, organized by the Kuffar and Satan;

There no beneficial with them,

But barakah comes with youth who are Muslim and highly ambitious.

Why preparation of Muslim Youth is needed? And what are the reasons of the preparation? Is the reason is about doing only the obligations and avoiding from sinning? Is it enough? Or the reason is just supplying them with Islamic knowledge so they can write and speak of it? Or just by giving them welfare works like feeding the poor, tending the sick and sympathize the sufferer only? Or by putting them into Muslim Youth Movement environment and do not care whether they become da’ie or just observers.

The truth is we do not have the privilege to choose the reason for youth preparation among above reasons as the world is still governed under Taghut system and Islam is still far from governing. Youth need to be prepared to put Islam up to the power of governing the world. They must transfer the powers from the hand of Pagan to the hand of Islam and also for the thoughts, laws and behaviors. This means that the job for Youth in to revolt, not just repairing or altering and it must be done.

One of Islam characteristics is Inqilabiyah which mean that Islam change something or someone completely. It not change partly or just by altering some part and leaving some intact.

Allah stated in Qur’an: “And fight them on until there is no more Tumult or oppression, and there prevail Justice and faith in Allah” (Surah al-Baqarah; 193)

“Say : O ye that reject Faith!. I worship not that which ye worship. Nor will ye worship that which I worship. And I will not worship that which ye have been wont to worship. Nor will ye worship that which I worship. To you be your Way, and to me mine.” (Surah al-Kaafirun; 1-6)

The youth who will be carrying the job must be the chosen only and already pass trough the preparations needed. This because not all of the muslim youth can carry the job and even among the chosen one not all of them can do a specific job. One can do some jobs and one cannot do it.

When Allah chose Prophet Moses (alaihissalam) to be His Apostate, He said:

“((Allah)) said: "O Moses! I have chosen thee above (other) men, by the mission I (have given thee) and the words I (have spoken to thee): take then the (revelation) which I give thee, and be of those who give thanks." (Surah al-A’raf; 144)

The basic of choosing;

1. Able to hear and follow orders.

2. Productive and giving able.

3. Willing to strive in the cause of Allah. Giving out everything to achieve objective.

“Allah hath purchased of the believers their persons and their goods; for theirs (in return) is the garden (of Paradise): they fight in His cause, and slay and are slain: a promise binding on Him in truth, through the Law, the Gospel, and the Qur'an: and who is more faithful to his covenant than Allah. then rejoice in the bargain which ye have concluded: that is the achievement supreme.” (Surah at-Taubah; 111)

In order to carry this tough job, Muslim youth need to be prepared and the preparation must be fully, balance and practical. 3 things need to be prepared.

1. Thought

To develop Islamic Thought, Muslim youth first need to know the basic fundamental of Islamic Knowledge in order to build their life and as a capital to attract people to them. One who doesn’t have can’t give. Then they also need to know about others stream of thought and knowledge about humanism, science, history and reality.

2. Spiritual

Islam takes spiritual preparation as an important subject. Muslim youth need to give more attention to this part because if they failed to develop their spirit and heart correctly, there will be some risk that they will be among the fallen.

“For, Believers are those who, when Allah is mentioned, feel a tremor in their hearts, and when they hear His signs rehearsed, find their faith strengthened, and put (all) their trust in their Lord; Movement” (Surah al-Anfal;2)

By live up their spirit and heart, Muslim youth can gain the strength they need to keep themselves onto the track.

3. Movement

Muslim youth need to be educated and trained practically by giving them a try of what need to be done to be one of the chosen youth or to stay as one of them. They need to study and understand what is the reality of Islamic movement, the reality of Pagan movement, the environment and its people and study about the center of social, economic and political which desired by the mass.

Then they have to be trained to be loyal and pious to Allah, trained with the method (uslub) of dakwah like the Directing and Instructing method (Taujih & Irsyad) and Encouragement and Warning method (Taghrib & Tarhib), trained about organization, planning, administrating, leadership and trained to be tough in facing hardship, sufferness and dangers. They need to be patient, courage, dauntless, mettlesome and spirited.

The conclusion is, Muslim youth job nowadays is a though job and responsibility. The responsibility to put back Islam in people reality as the main system and the source of life and to do so, a new Quranic generation needed based on the past Quranic generations. And when the day comes, all the mukmin will be in joy in Allah’s blessing. Wallahua’alam.

References:

1. As-Syabab wa Taghyir (Generasi Muda & Perubahan); Fathi Yakan; Pustaka Salam.

2005-07-26T12:50:00.000+08:00

di satu majlis makan-makan....sempena perkahwinan mamat yg kat tengah (yg pakai sampin) tu..
dari kiri Bad, Eid,Aku,Jusoh

Mahar Cinta

2005-07-23T22:55:00.000+08:00

Andainya dapat engkau mendengarkan
Suara di hatiku melagukan rindu
Kiranya engkau mampu mentafsirkan
Setiap bait kata-kata yang terucap

Pasti dirimu kan memahami
Harapan kasih yang terbina
Sekian lamanya di sudut hatiku
Hanyalah untukmu

Bukanlah aku sengaja
Melindungi rasa di jiwa
Namun bimbang diri kan terleka
Hanyut dibuat angan dan mimpi indah
Hingga terabai segala cita
Sedang khayalan tak menjanjikan
Segunung kebahagiaan
Sebagai mahar hantaran

Apakah mungkin engkau mengerti
Setiap cinta yang dilafazkan
Bukanlah sekadar mainan
Tetapi sebuah janji

Andainya dapat engkau mendengarkan
Suara dihatiku melagukan rindu
Kiranya engkau bisa mentafsirkan
Setiap bait kata-kata yang terungkap

Pasti dirimu dapat melihat
Rahsia kasih yang terpendam
Sekian lama disudut hatiku
Hanyalah untukmu
Selamanya....

Senilagu: Manis Helma (Hijjaz Records)
Senikata: Atie (Hijjaz Records)

* lagu yang mengisahkan seorang yang memendamkan perasaannya terhadap insan yang disukainya kerana keinginannya untuk mencapai cita-citanya....macam aku ke?

Ke Arah Revolusi Islam

2005-07-23T22:48:00.000+08:00

Assalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh...
Bismillahi walhamdulillah, wassolatu wassalamu 'ala rasulillah....Semoga kita semua berada di bawah lembayung rahmat dan kasih sayang Allah sentiasa, digolongkan di kalangan orang2 mukmin yang diredhai-Nya dan dijauhkan daripada azab kubur dan fitnah2nya serta azab neraka...

Setinggi kesyukur dipanjatkan, dirafakkan kepada Allah di atas kurniaan nikmatNya yang tiada terhingga kepada kita semua, sama ada nikmat kesenangan mahupun nikmat kesusahan yang tiada lain hanyalah untuk menguji sama ada kita beriman atau tidak kepadaNya semata-mata...

Aku membaca buku tulisan Dr. Kallim Siddiqui yang membicarakan tentang Revolusi Islam sebagai salah satu penyelesaian ke arah pembentukan Khilafah Islamiyyah.

Dinyatakan di dalam buku tersebut "Ke arah revolusi Islam" bahawa Gerakan Islam sekarang banyak berbentuk nasionalis daripada berbentuk global, yang walaupun melaungkan slogan persaudaraan Islam tanpa sempadan namun pada realitinya masih berada di dalam batasan sempadan negara-bangsa pasca kolonial. Akhirnya, gerakan Islam lebih-lebih lagi yang menyertai demokrasi tidak dapat tidak akan terheret sama di dalam konflik perkauman dan kebangsaan yang akan menjejaskan kesyumulan Islam.

Dr.Kallim banyak memetik kejayaan revolusi Islam di Iran sebagai salah satu contoh pencapaian semasa Revolusi Islam yang mana berasaskan kepada revolusi intelektual, di mana setiap muslim/ah di dunia perlu menyedari betapa penting untuk mereka membebaskan diri daripada kongkongan sistem dan cara hidup Barat (kuffar) di dalam kehidupan seharian mereka. Daripada revolusi intelektual inilah barulah kebangkitan ummah dapat digembelengkan bagi menyatukan kembali ummah yang bertebaran di muka bumi dan membina kembali Khilafah yang semakin menghilang daripada kamus hidup umat Islam kini.

Dr. Kallim juga mendefinisikan tindakan-tindakan yang dilakukan oleh gerakan-gerakan Islam seumpama Ikhwan-Jama'at di sesetengah tempat sebagai revolusi separa yang walaupun tidak sepenuhnya bagi melahirkan Revolusi Islam, namun tetap dikira sebagai rantaian-rantaian ke arah Revolusi Islam sepenuhnya.

Aku cukup tertarik dengan idea-idea yang dikemukakan oleh beliau walaupun belum tamat membacanya lagi, baru masuk bab 7. Beliau menekankan perlunya untuk setiap muslim lebih-lebih ahli gerakan merevolusikan dahulu pemikiran masing-masing dengan mengkaji aliran pemikiran para pemikir-pemikir Islam pasca kejatuhan khilafah seumpama Hassan Al-Banna, Syed Qutb, Imam Khomeini dan lain-lain sebelum memikirkan cara-cara untuk pembinaan khilafah. Ini bagi mengelakkan kita terpedaya dengan jarum-jarum pihak Kuffar/Yahudi yang sentiasa berusaha untuk melemahkan sebarang usaha untuk menegakkan kembali khilafah.

Dr. Kalim di dalam penulisannya juga mengkritik sikap duopoli Ikhwan-Jamaat yang baginya telah telah terpengaruh dengan nasionalisme dan sikap ulama'-ulama' aliran Sunnah yang memberi taat setia secara membuta tuli kepada pemimpin-pemimpin yang 'tidak sah', sejak zaman Umaiyah hingga kini.

Dr. Kalim juga banyak memetik kejayaan aliran Syiah di dalam merealisasikan penubuhan Daulah dan Khilafah, yang baginya mendahului puak Sunnah. Pihak Syiah menurutnya telah melakukan suatu revolusi intelektual yang telah membuka kembali pintu ijtihad yang akhirnya telah membawa kepada revolusi Islam pada 1979. Sebagai mana yang diketahui umum bahawa Syiah berpegang teguh dengan teori Imam Kedua Belasnya (Imam Mahdi) yang menyatakan tiada Negara Islam sehingga kedatangan imam Mahdi. Namun, dengan berhasinya revolusi intelektual pada 200 tahun yang lalu, pintu ijtihad telah dibuka kembali dan ijtihad yang menyatakan wajib mengadakan Negara Islam sebelum kedatangan Imam Kedua Belas, yang akhirnya membawa kepada Revolusi Islam 1979.

Di pihak Sunnah, pemimpin-pemimpin agama (ulama') Sunnah lebih banyak mengambil sikap toleransi dengan kepimpinan semasa walaupun diketahu bahawa kepimpinan itu tidak menepati syarat-syarat yang ditetapkan syara' di atas alasan penentangan terhadap pemerintah adalah suatu fitnah yang lebih besar daripada penyelewengan yang dilakukan oleh pemerintah tersebut.

Apa yang cuba ditonjolkan oleh Dr Kalim bukanlah revolusi bersenjata tetapi adalah revolusi intelektual yang menekankan kesedaran dan keprihatinan terhadap Sirah (Sejarah) dan Siasah Islamiyyah. Selama 1400 tahun kita berada di bawah kepimpinan yang tidak menepati ciri-ciri Khalifatur Rasulullah (bermula dengan Bani Umaiyah), apakah kita masih tidak mampu untuk mengambil iktibar daripada segala peristiwa yang berlaku sepanjang tempoh tersebut.

Dr Kalim menganalogikan kebuntuan selama 1400 tahun ini dengan tempoh sejak Allah Subhanahu wata'ala menciptakan Nabi Adam hinggalah Allah 'azza wa jalla mengutuskan Nabu Muhammad untuk menyumpurnakan risalah-Nya. Kita tidak pernah mengetahui berapa lama tempoh antara Nabi Adam hingga Nabi Muhammad namun apa yang kita ketahui terdapat beribu-ribu Nabi di antara waktu itu. Pernahkah kita berfikir apakah pengajaran di sebalik tempoh yang lama di antara pengutusan Nabi Adam dan Nabi Muhammad? Mesti ada pengajaran disebalik tempoh tersebut.

Sama juga dengan keadaan sekarang, tempoh 1400 tahun mungkin sedikit jika hendak dibandingkan dengan tempoh antara Nabi Adam-Nabi Muhammad, namun semestinya terdapat pengajaran-pengajaran yang perlu difahami dan dihayati oleh umat Islam bagi menyempurnakan hakikat penciptaan manusia di muka bumi ini iaitu selaku Khalifah-Nya. Ini kerana kita umat Islam semuanya termasuk para ulama' telah bersepakat dan menyakini bahawa Islam akan pasti tertegak di muka bumi ini di akhir zaman ini, namun bila ianya akan berlaku hanya Allah sahaja yang tahu. Mungkin masih terdapat sesuatu yang tidak kena di dalam diri umat Islam pada hari ini yang mengalang nusrah Ilahi.

wallahua'alam...

06 April 2005

Laporan...

2005-07-23T22:42:00.000+08:00

Seminar Pentadbiran Tanah Menurut Perspektif Islam.

Bismillahi walhamdulilah, wassolatu wassalamu 'ala Rasulillah.

Segala Puji dan Puja hanya selayaknya bagi Allah, penguasa Mutlak di Hari Pengadilan, yang tiada apa pun yang setara dengan-Nya. Dialah Allah, pemilik sekalian alam sejagat ini. Selawat dan Salam buat junjungan mulia, pengakhir segala nabi, penutup segala rasul, Sayyidina wa Habibina Muhammad Sollallahu 'alaihi wassalam. Semoga kita semua berada di bawah lembayung kasih sayang dan penjagaan Allah sentiasa.

Pada 13 April 2005 yang lalu, penulis telah sempat menghadiri sebuah seminar yang tidak kurang pentingnya di dalam kehidupan kita selaku Rijaluddakwah (Pemuda Dakwah). Seminar anjuran Kolej Islam Antarabangsa Sultan Ismail Petra (KIAS) dengan kerjasama Jabatan Hal Ehwal Islam Kelantan (JHEIK) ini bertajuk Seminar Pentadbiran Tanah Menurut Perspektif Islam. Seminar yang bertemakan "Ke Arah Pembentukan Negara Makmur Melalui Pembangunan Tanah" ini telah dirasmikan oleh Yang Amat Berhormat Tuan Guru Dato' Haji Nik Abdul Aziz bin Nik Mat selaku Menteri Besar Kelantan. 5 kertas kerja telah dibentangkan sepanjang seminar ini oleh para cendekiawan dan ilmuan semasa yang dirasakan oleh penulis amat bermanafaat untuk kita semua di dalam memahami isu-isu semasa yang berkaitan dengan tanah terutama sekali perkaitannya dengan Islam.

Kertas kerja yang pertama iaitu "Konsep Pemilikkan Tanah Menurut Perspektif Islam" telah dibentangkan oleh Al-Fadhil Ustaz Abdul Kadir Muhammad, Ketua Jabatan Syariah KIAS yang juga merupakan bekas Profesor Madya di Akademi Pengajian Islam Universiti Malaya suatu ketika dahulu. Antara isi kandungan kertas kerja yang pertama ini ialah berkenaan dengan kaedah pemilikkan tanah di dalam Islam yang mengandungi dua bahagian iaitu pemilikan kekal dan pemilikan sementara (untuk diambil manafaat sahaja). Di dalam kategori pemilikan kekal, dua jenis tanah dibenarkan untuk dimilik secara kekal iaitu tanah mawat (mati) yang diihya'kan (dibangunkan,diterokai) dan tanah itqa' (kurniaan) yang diberikan oleh pemerinta kepada rakyat untuk dibangunkan.

Dalam suatu hadith yang amat terkenal dan sentiasa diulang-ulang sepanjang seminar ini, iaitu yang bermaksud "Sesiapa yang membangunkan tanah mawat, maka ia menjadi miliknya" (riwayat al-Bukhari:Bab al-Muzaraah) menyatakan bahawa sesiapa yang meneroka sesuatu tanah yang belum diterokai seperti hutan, pedalaman dan sebagainya mempunyai hak ke atasnya. Namun imam Abu Hanifah berpendapat bahawa peneroka perlulah mendapat keizinan pemerintah terlebih dahulu sebelum membuat penerokaan dan pemerintah berkuasa untuk merampasnya dari milik si peneroka tersebut.(Abu Yusuf, Kitab Al-Kharraj).

Di dalam kes pemilikan sementara untuk mengambil hasil, tanah-tanah di dalam kes ini merangkumi tanah untuk penternakan haiwan bagi tujuan jihad, sedekah dan jiziah, tanah untuk kegunaan umum seperti jalanraya, sekolah dan pusat jual beli, tanah rizab seperti di pinggiran atau persempadanan, dan tanah yang mengandungi bahan galian yang perlu dimanafaatkan untuk maslahah rakyat jelata. Di dalam Islam, tanah yang dibiarkan terbiar tanpa dibangunkan selama 3 tahun boleh dibatalkan pemilikannya dan diberikan kepada orang yang lebih berhak oleh pemerintah (Al-Daibani, Abdul Majid Abdul Hamid, Muhadarad fi Fiqh al-Muamalat,Banghazi).

Kertas kerja kedua telah dibentangkan oleh Dato' Prof Dr Nik Mohd Zain Nik Yusoff yang merupakan Bekas Ketua Setiausaha Kementerian Tanah dan Pembangunan Koperasi. Beliau yang membentangkan kertas kerja yang bertajuk "Pembangunan Hartanah Mengikut Perspektif Islam dan Pelaksanaannya Di Malaysia" merupakan invidu yang telah lama berkecimpung di dalam bidang pengurusan tanah di Malaysia. Penulis tidak berasa hairan apabila sesi beliau mendapat sambutan yang hangat daripada peserta seminar dan ditambah lagi dengan karisma serta kepetahan beliau berbicara.

Antara perkara yang disentuh di dalam kertas kerja beliau, adalah berkenaan dengan konsep pembagunan hartanah mengikut Islam yang menekankan pembangunan rohani disamping pembangunan fizikal. Ini kerana pembangunan material semata-mata tanpa membangunkan rohani rakyat menyebabkan pelbagai penyakit dan gejala-gejala tidak sihat akan melanda negara. Pembangunan hartanah juga perlu mengikut syari'at Islam dengan tidak menggalakkan/membendung pembangunan hartanah seperti penanaman pokok popi, ganja dan tembakau, pembinaan/pemberian lesen kepada kelab-kelab malam dan pusat-pusat perjudian, pembinaan kilang-kilang arak dan lain-lain lagi yang sememangnya bertentangan dengan syari'at. Penglibatan orang Islam di dalam pembangunan hartanah yang mengandungi unsur-unsur yang haram dan bertentangan dengan syara' juga perlu dielakkan sama sekali.

Kertas kerja ketiga iaitu "Pecukaian Tanah Menurut Islam" telah dibentangkan oleh Al-Fadhil Al-Ustaz Zamzuri bin Zakaria, iaitu Pensyarah Jabatan syariah, Fakulti Pengajian Islam, UKM. Kertas kerja ini menyentuh konsep cukai dan percukaian tanah di dalam Islam serta pengamalan Cukai Tanah di Malaysia serta perbandingan antara kedua-duanya. Walaupun subjek yang dibentangkan di dalam kertas kerja ini adalah sesuatu yang menarik namun disebabkan kegagalan pembentang (bagi penulis) membentangkannya dengan baik telah menyebabkan suasana pada waktu itu agak hambar.

Di dalam Islam, tanah terbahagi kepada dua kategori itu 'ushriyyah' dan 'kharajiyyah' di mana tanah ushriyyah dikenakan cukai ushr dan tanah kharajiyyah dikenakan cukai kharaj. Tanah ushriyyah adalah tanah yang sememangnya dimiliki secara mutlak oleh orang Islam sama ada terdiri daripada tanah mawat yang diihya'kan, tanah yang pemiliknya memeluk Islam dan tanah ghanimah. Tanah kharajiyyah pula adalah tanah mawat yang diihya'kan oleh kafir zimmi, tanah milik kerajaan dan tanah orang kafir yang membuat perjanjian damai dengan kerajaan Islam. Tanah ushriyyah masih boleh berubah statusnya kepada tanah kharajiyyah sekiranya pemerintah menetapkannya. Tanah ushriyyah dikenakan ushr iaitu zakat tanaman (10% atau 5% bergantung kepada kaedah pengusahaannya) dan tanah kharajiyyah dikenakan kharaj iatu mengikut pesetujuan antara pemiliknya dengan pemerintah.

Di dalam kertas kerja yang keempat Prof. Madya Mohd Ridzuan bin Awang daripada Jabatan Syariah Fakulti Pengajian Islam UKM telah membentangkan berkenaan dengan "Pencerobohan Tanah Kerajaan dan Pengambilan Tanah Rakyat;Perbandingan antara undang-undang Islam dan Kanun Tanah Negara (KTN) 1965". Di dalam KTN, tanah telah diberi takrif yang luas iaitu merangkumi tanah di atas muka bumi, tanah (dan benda2 yang terkandung dalam nya) dibawah permukaan bumi, ruang udara di atas muka bumi, benda yang melekat pada muka bumi dan tanah yang diliputi air. Pencerobohan tanah kerajaan sama ada di dalam KTN mahupun Islam tetap dikira suatu perbuatan yang salah selagi mana tiada kebenaran yang sah daripada pemerintah ataupun tiada alasan yang sah dari segi hukum syarak.

Pengambilan tanah rakyat oleh pemerintah adalah dibenarkan di dalam Islam selagi mana ianya adalah untuk kemaslahatan umum dengan syarat pampasan yang adil diberikan kepada pemilik tanah tersebut. Al-Maslahah telah ditakrifkan oleh Al-Imam Al-Ghazali sebagai menarik manafaat dan menolak kemudharatan (bahaya). Kemaslahatan boleh ditakrifkan sebagai menjaga matlamat atau tujuan syarak terhadap manusia yang merangkumi 5 perkara iaitu agama, nyawa, akal, keturunan dan harta. Setiap perkara yang mengandungi kawalan atau jagaan ke atas 5 perkara ini adalah maslahah dan setiap perkara yang meluputkan 5 perkara ini ialah masfadah (kerosakan) dan menolak kerosakkan ini juga disebut maslahah.

Kertas kerja kelima dan terakhir yang dibentangkan oleh Yang Berhormat Tuan Haji Husam Musa, Exco Kerajaan Negeri Kelantan bertajuk "Dasar Pentadbiran Tanah di Negeri kelantan; Kajian Perbandingan Dengan Hukum Islam". YB Husam telah menyentuh pengamalan pentadbiran tanah di Malaysia dan Kelantan yang menggunakan Sistem Torren dan KTN 1965 sebagai asas dan membandingkannya dengan sistem pentadbiran Islam diamalkan di zaman khilafah-khilafah terdahulu. Dua persoalan pokok yang dihuraikan dan dibuat perbandingan ialah berkenaan dengan Pelupusan Tanah dan Hakmilik serta kepentingannya.

Dasar pentadbiran tanah Islam adalah berkonsepkan semata-mata untuk memakmurkan bumi di mana kepentingan ummah dan pendekatan diri kepada Allah adalah matlamat terakhirnya. Islam menolak sama sekali kekayaan negara seperti tanah dibolot oleh individu/golongan tertentu semata-mata sehingga tidak mampu untuk mengusahakannya secara produktif.

Kesimpulan keseluruhan yang boleh dibuat oleh penulis berkenaan dengan seminar ini ialah umat manusia terutama yang beragama Islam perlu memahami kembali tugas mereka selaku khalifah di muka bumi ini. Khalifah yang ditakrifkan sebagai "mendirikan agama (Islam) dan mentadbir dunia dengannya (Islam)" merupakan wakil Allah di muka bumi ini, maka seharusnya manusia ini menjadikan arahan-arahan dan larangan-larangan Allah sebagai panduan dan batasan di dalam menguruskan hal ehwal kedunian ini. Telah menjadi adat hidup di bumi orang untuk mengikut panduan yang diberikan dan tidak boleh bertindak semberono dengan berpaksikan hati berpandukan nafsu. Semoga Allah memberi limpah rahmat dan hidayah Nya kepada kita untuk terus meng'abdikan diri kepada Nya semata-mata.

Wallahua'alam.

-adeeb-

Sekarang....aku....

2005-07-20T11:11:00.000+08:00

assalamu'alaikum...

boleh tahan la blog baru aku ni (puji diri)...blog lama pun bukan tak ok..cuma, ntah..terasa nak yang baru..

aku rasa..ramai member2 lama...sahabat2 seperjuangan yang tak tahu kisah aku sekarang...
ramai duk tanya "dah keje belum?"..tak pun "ko kat ner sekarang?kampung?keje?"...

semua duk rasa aku dah habis belajar...uhuk!
mungkin sebab aku nampak smart.....dapat hadiah "graduate wannabe" sem lepas..
mungkin ni membuatkan hangpa sume duk rasa aku dah habis..

namun alkisahnya....dugaan itu tak pernah surut di dalam arus kehidupan..
sama ada dugaan itu adalah ujian utk menguji darjah keimanan/kesabaran...ataupun ujian sebagai kifarah kepada dosa-dosa silam....ianya tetap akan datang...menjengah kehidupan setiap insan....dan aku tak terlepas....

buat pengetahuan yang membaca....aku masih lagi di kampus aku...menghabiskan degree....sudah beraada di tahun ke enam...semester ke 11....perggh!!..lama tul..

segan gak aa..jumpa member..." master ke sekarang!"...aku jawab "tak...tengah wat doctorate.."
pedih gak..kadang2..."ai...bila nak grad?"...aku jawab "tunggu ko..."

papepun...doakan aku berjaya...

2005-07-18T23:58:00.000+08:00

meriah!!!

Kail

2005-07-18T12:09:00.000+08:00

Jika kamu memancing ikan....
Setelah ikan itu terlekat di mata kail, hendaklah kamu mengambil ikan itu....
Janganlah sesekali kamu lepaskan ia semula ke dalam air begitu saja....
Kerana ia akan sakit oleh kerana bisa ketajaman mata kailmu
dan mungkin ia akan menderita selagi ia masih hidup.

Begitulah juga setelah kamu memberi banyak pengharapan kepada seseorang...
etelah ia mula menyayangimu hendaklah kamu menjaga hatinya....
Janganlah sesekali kamu meninggalkannya begitu saja....
Kerana dia akan terluka oleh kenangan bersamamu
dan mungkin tidak dapat melupakan segalanya selagi dia mengingatmu....

*************

Jika kamu menadah air biarlah berpada,
jangan terlalu mengharap pada takungannya dan janganlah menganggap ia begitu teguh....
cukuplah sekadar keperluanmu....
Apabila sekali ia retak.... tentu sukar untuk kamu menampalnya semula....
Akhirnya ia dibuang....
Sedangkan jika kamu cuba membaikinya mungkin ia masih dapat dipergunakan lagi....

Begitu juga jika kamu memiliki seseorang, terimalah seadanya....
Janganlah kamu terlalu mengaguminya
dan janganlah kamu menganggapnya begitu istimewa....
Anggaplah dia manusia biasa.
Apabila sekali dia melakukan kesilapan bukan mudah bagi kamu untuk menerimanya....
akhirnya kamu kecewa dan meninggalkannya.
Sedangkan jika kamu memaafkannya
boleh jadi hubungan kamu akan terus hingga ke akhirnya....

****************

Jika kamu telah memiliki sepinggan nasi... yang kamu pasti baik untuk dirimu.
Mengenyangkan.
Berkhasiat.
Mengapa kamu berlengah, cuba mencari makanan yang lain..
Terlalu ingin mengejar kelazatan.
Kelak, nasi itu akan basi dan kamu tidak boleh memakannya.
Kamu akan menyesal.

Begitu juga jika kamu telah bertemu dengan seorang insan.....
yang pasti membawa kebaikan kepada dirimu.
Menyayangimu.
Mengasihimu.
Mengapa kamu berlengah, terus mencuba membandingkannya dengan yang lain.
Terlalu mengejar kesempurnaan.
Kelak, kamu akan kehilangannya apabila dia menjadi milik orang lain
Kamu juga yang akan menyesal.

~dipetik daripada Saujanaku YG

KASIH SESEORANG KERANA ALLAH

2005-07-18T11:58:00.000+08:00

Hadis riwayat imam Muslim daripada Abu Hurairah daripada Rasulullah S.A.W bersabda yang bermaksud:

Sesungguhnya seorang pemuda telah melawat saudaranya di kampung yang lain, maka Allah telah mengutuskan kepadanya dalam perjalanan malaikat, apabila telah tiba dekatnya, dia(malaikat) telah bertanya: "Ke mana engkau mahu tuju?"
Dia menjawab: "Aku mahu jumpa saudaraku di kampung ini."

Dia(malaikat) bertanya: "Adakah bagi engkau atasnya sesuatu nikmat yang mana engkau menjaganya?"Dia menjawab: "Tidak! selain daripada aku mengasihinya kerana Allah."

Dia(malaikat) memberitahu: "Maka sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepada engkau dengan sesungguhnya Allah begitu mengasihi engkau sebagaimana engkau begitu mengasihinya(saudaramu)."

Ringkasan Kisah

Kisah ini menceritakan bagaimana seorang pemuda telah bermusafir dari kampungnya ke kampung yang lain yang mana dia tidak mempunyai sebarang hajat ataupun perkara yang menguntungkan selain daripada menziarahi saudaranya yang dikasihi kerana Allah. Kasih kerana allah merupakan salah satu daripada cababg iman.

Rasullah S.A.W telah memberitahu kita bahawasanya sesiapa yang berkasih sayang kerana Allah kan berada di atas mimbar daripada cahaya pada hari qiamat yang mereka berada bersama anbiya', para syuhada' dalam majlis mereka dan begitu hampir kepada Allah.

Allah telah mengutuskan malaikat kepada pemuda tadi yang mana berupa manusia untuk bertanya mengenai tujuan dan hajatnya. Dia telah menerangkan mengenai hajat dan tujuan sebenar dia melawat saudaranya. Setelah mendengar jawapannya yang mana tujuan sebenar dia bermusafir adalah untuk melawat saudaranya kerana begitu mengasihinya kerana Allah bukannya kerana dia mempunyai kepentingan atau pun hajat dengannya, maka malaikat memberitahunya bahawa Allah mengasihinya sebagaimana dia mengasihi saudaranya. Sesiapa yang dikasihi oleh Allah kan hidup bahagia di dunia dan akhirat.

Pengajaran

1. Kelebihan bagi mereka yang kasih kerana Allah dan menziarahi keranaNya. Allah mengasihi pemuda itu kerana kasihnya kepada saudaranya, perjalanannya ke rumah saudaranya dan lawatannya.

2. Islam menggalakkan kita bermusafir untuk menziarahi saudara mara kerana Allah.

3. Kadang-kadang Allah mengutuskan malaikat kepada sebahagian hambaNya untuk menyampaikan kepada mereka beberapa perkara. Ini bukanlah bermakna bahawa mereka yang mana Allah mengutuskan kepada mereka malaikat itu merupakan nabi atau pun rasul.

4. Kemampuan malaikat dengan izin Allah untuk menyerupai manusia sebagaimana dalam kisah ini.

5. Kelebihan ikhlas yang mana pemuda itu mencapai apa yang dicitanya iaitu kasih kerana Allah bukannyakerana sesuatu yang berharga ataupun kepentingan antara mereka.

Biografi1. Qisas An-nabawi karangan profesor Umar Al-Ashqar

Rabitah Hati

2005-07-18T11:40:00.000+08:00

Hati ini telah bersatu
Berkumpul di perut bumi Mu
Hati ini telah berpadu
Memikul beban dakwah Mu
Hati ini telah mengikat setia
Untuk mendaulat untuk mendokong syariat Mu

Maka Ya Allah
Eratkanlah ikatan yang ada
Kekalkan kemesraan yang ada
Tunjukkanlah jalan yang benar
Penuhkanlah dengan cahaya Mu
Tiada malap terangi alam Mu
Hidup suburkanlah dengan makrifah Mu
Jika Kau ingin mematikannya
Matikanlah sebagai syuhada'
Dalam perjuangan menegakkan
Agama yang mulia